寄卢少卿

本诗为白居易寄赠友人卢少卿的未竟说理诗，围绕养生、仙道与生死议题展开：先以老庄思想阐发节欲保身的道理，再借颜回安贫早逝、张苍纵欲高寿的史事形成强烈对比，质疑仙道典籍的可信度，最终寄问友人此中道理，兼具哲理思辨与咏史寄慨的特色。

1. 老诲心不乱，庄诫形太劳：老，指老子《道德经》；诲，教诲；心不乱，指持守本心不妄动。庄，庄子；诫，告诫；形太劳，指形体过度操劳。
2. 生命既能保，死籍亦可逃：保，保全；死籍，记录死亡的簿册，代指既定死期；逃，规避。
3. 嘉肴与旨酒，信是腐肠膏：嘉肴、旨酒，指精美食物与醇酒；信，确实；腐肠膏，腐蚀肠胃的油脂类食物。
4. 艳声与丽色，真为伐性刀：艳声，靡靡之音；丽色，美艳女色；伐性刀，戕害性命的刀斧。
5. 补养在积功，如裘集众毛：积功，积累点滴的调养之功；语出《韩非子·安危》“积毛成裘”，比喻细微积累方能成就长效。
6. 将欲致千里，可得差一毫：致千里，指达成高远的养生目标；差一毫，差之毫厘，指调养稍有偏差便会前功尽弃。
7. [心不乱、形太劳至差一毫，皆出老、庄及诸道书、仙方、禁诫。]：诗人自注，说明前八句说理皆取自老庄、道家典籍与仙方戒律。
8. 颜回何为者，箪瓢才自给：颜回，孔子弟子，以安贫乐道著称；箪瓢，竹筐与瓢，代指简陋饮食；自给，维持基本生计。
9. 肥醲不到口，年不登三十：肥醲，指肥美醇厚的食物；登，到、满；颜回实际享年29岁，后世多以“三十”代指其早逝。
10. 张苍何为者，染爱浩无际：张苍，西汉丞相，传说享年百余岁；染爱，指沉溺于女色；浩无际，范围广阔无节制。
11. 妾媵填后房，竟寿百余岁：妾媵，古代贵族的姬妾；填后房，充满后宅；竟，最终。
12. 苍寿有何德？回夭有何辜？：夭，早逝；辜，罪过。
13. 谁谓具圣体，不如肥瓠躯？：具圣体，指拥有颜回那样的圣贤资质；肥瓠躯，指张苍那样饱食肥甘的肥胖躯体。
14. 遂使世俗心，多疑仙道书：遂使，于是使得；世俗心，世人的普遍认知；仙道书，道家修仙典籍。
15. 寄问卢先生，此理当：卢先生即诗题中的卢少卿，为诗人寄赠的同道友人；全诗未竟，疑为“此理当如何”的未写完问句。

老子教诲我要持守本心不妄动，庄子告诫切莫让形体过度操劳。
若是能保全生命的本真，那记录死期的簿册也能得以逃避。
精美的食物与醇厚的美酒，确实是腐蚀肠胃的油脂膏粱。
靡靡之音与美艳女色，真正是戕害性命的锋刃刀斧。
调养身心全靠点滴积累功效，就像裘衣靠聚集众多细毛而成。
想要抵达千里之外的目标，也容不得丝毫的差错偏差。
【自注：以上守心节劳、保生逃死、节欲养身、积功慎微的道理，都出自老庄及道家典籍、仙方戒律】
颜回究竟是怎样的人呢？箪瓢陋巷仅能维持生计。
肥美醇厚的食物从不入口，寿命却没能活到三十岁。
张苍又是怎样的人呢？沉溺情爱毫无节制。
姬妾充满了后宅，最终却活到了百余岁高龄。
张苍长寿究竟有何德行？颜回早逝又有何罪过？
谁说拥有圣贤资质的身躯，反倒不如那饱食肥甘的躯体？
于是使得世俗之人的心中，大多都对仙道典籍心存疑虑。
寄问卢少卿先生：这其中的道理，应当……（全诗未竟）

白居易一生深受儒释道三家思想影响，晚年退居洛阳、悠游林下，尤好钻研养生之术，与同道友人多有论道寄赠之作。卢少卿生平未详，据诗中“寄问”可知为其相熟的友人。本诗为残篇，应是白居易研读道家仙方后，有感于颜回安贫早逝、张苍纵欲高寿的史事，打破“圣贤必寿”的固有认知，生发对仙道可信度的质疑，欲与友人深入探讨此中矛盾，中途搁笔未竟。学界一般认为此诗作于白居易长庆之后的晚年时期。

1. 说理与咏史结合：全诗以老庄养生观为立论基础，先以比喻阐发节欲保身的抽象道理，再用颜回、张苍的史事形成强烈反差，将生死寿夭的矛盾具象化，使说理兼具思辨性与感染力。
2. 善用设问强化冲突：后半段连用两处设问，以“苍寿有何德？回夭有何辜？”“谁谓具圣体，不如肥瓠躯？”将质疑推向高潮，打破了传统价值观中“贤德必长寿”的认知，引发读者对仙道与世俗伦理的思考。
3. 平易浅近的语言风格：延续了白居易“浅切”的诗歌特色，用日常化的比喻替代晦涩的道家术语，即使是说理诗也通俗易懂，符合其“文章合为时而著”的创作主张。
4. 残篇的互动性：全诗戛然而止的收尾，契合“寄问友人”的主题，给读者留下了思考与补全的空间，强化了寄赠诗的互动属性。