道场独坐

这首诗是白居易晚年退隐禅修时的作品，通过描写道场独坐的日常与心境，抒发了诗人摒弃世俗牵绊、消解烦恼执念，追求逍遥自在、归心禅门的淡然心境，体现了其晚年超脱名利的闲适与平和。

1. 整顿衣巾拂净床：整理好衣冠巾带，擦拭干净坐禅的床榻。衣巾：古代文人日常穿戴的头巾与衣衫，此处代指日常装束。拂净：擦拭干净。
2. 一瓶秋水一炉香：案头摆放一瓶澄澈如秋水的净水，炉中燃起一缕香烟。秋水：比喻水的清澈明净，契合禅修环境的清寂。
3. 不论烦恼先须去：不管何种烦恼，都要先尽数除却。不论：不管，无论。
4. 直到菩提亦拟忘：就连菩提（佛教中指觉悟的境界）这一概念，也打算一并忘却。拟：打算、想要。此句体现了禅宗“忘境”的超脱思路，连修行的终极目标也不执着。
5. 朝谒久停收剑佩：早已停止朝见君王的仪典，收起了为官时佩戴的佩剑与印绶。朝谒：古代臣子朝见君主的礼仪，此处代指官场事务。剑佩：佩剑与印绶，代指官宦身份。
6. 宴游渐罢废壶觞：宴饮游乐的活动也渐渐停止，不再使用酒杯酒器。壶觞：古代的酒器，此处代指宴饮。
7. 世间无用残年处：这将尽的年岁，在世间已没有可以施展用处的地方。残年：晚年、余年。
8. 只合逍遥坐道场：只该逍遥自在地安坐于道场（此处指禅修的场所）之中。合：应当、应该。

整理好衣衫头巾，擦净了坐禅的榻床，
案头一瓶净水清如秋水，炉中香烟袅袅悠长。
任凭世间种种烦恼，都要先尽数遣除，
就连那觉悟的菩提境界，也打算一并忘怀遗忘。
早已停罢朝见君王的仪典，收好了佩剑与印绶，
宴饮游乐的雅事也渐渐废弃，不再持杯把盏举觞。
这残生在世已无可用之处，
只该逍遥自在，安坐于这禅修道场。

这首诗约作于唐武宗会昌年间（841-846年），时年白居易已年过七十，退居洛阳履道里私宅。此前他历经宦海沉浮，晚年辞去太子少傅等官职，不再参与朝政，转而笃信佛教，以禅修、诗文自娱。此时他早已看淡名利权势，彻底告别官场应酬，将身心寄托于禅门清净，此诗正是其晚年闲居禅修时心境的真实写照。

1. 风格平易淡远：全诗语言浅白流畅，符合白居易一贯的浅切平易的诗风，没有晦涩的典故与雕琢的辞藻，却将禅修心境与日常细节融为一体，淡而有味。
2. 结构层次分明：开篇以场景描写起笔，勾勒出道场独坐的清寂环境；继而直抒胸臆，抒发消解烦恼、忘境超脱的禅理；中间两联转向回顾官场与宴游的过往，点明与世俗生活的诀别；末联收束全篇，点明晚年归心禅门的归宿，层层递进，逻辑清晰。
3. 对仗工整合规：颈联“朝谒久停收剑佩，宴游渐罢废壶觞”严格遵循律诗对仗规则，“朝谒”对“宴游”、“久停”对“渐罢”、“收剑佩”对“废壶觞”，词性相对，工稳自然，体现了诗人深厚的格律功底。
4. 禅意意境营造：以“一瓶秋水一炉香”的清寂场景开篇，奠定了全诗淡远空灵的基调；“直到菩提亦拟忘”一句打破了常规修行的执着，体现了禅宗“无住生心”的超脱思想，将禅理融入日常心境，意境浑融，余韵悠长。
5. 格律规范：全诗为七言律诗，押平水韵七阳部，平仄合律，颔联、颈联对仗工整，符合唐代近体诗的格律要求，形式与内容完美统一。