江南遇天宝乐叟

这首诗以诗人偶遇天宝年间宫廷乐师的经历为线索，通过乐叟的口述追忆开元天宝盛世的繁华景象，痛陈安史之乱带来的浩劫与民生流离之苦，抒发了对盛世不再的慨叹与乱世漂泊的悲怆之情。

1. 白头病叟泣且言，禄山未乱入梨园
   白头病叟：指年老多病的宫廷乐师。梨园：唐玄宗开元年间设立的宫廷乐舞教习机构，后世以“梨园”代指戏曲行业。禄山未乱：指安史之乱爆发前。
2. 能弹琵琶和法曲，多在华清随至尊
   法曲：唐代宫廷流行的兼具雅乐与胡乐特色的乐曲。华清：即华清宫，唐玄宗与杨贵妃游幸的骊山行宫。至尊：指唐玄宗。
3. 是时天下太平久，年年十月坐朝元
   朝元：指华清宫的朝元阁，为唐玄宗举行祭祀、朝会的场所，每年十月玄宗会驾临华清宫。
4. 千官起居环佩合，万国会同车马奔
   起居：臣子朝见皇帝的礼仪。环佩合：官员身上的玉佩相击，声音整齐和谐。万国会同：各地藩属、百官前来朝贡集会。
5. 金钿照耀石瓮寺，兰麝薰煮温汤源
   金钿：镶嵌金饰的首饰，此处代指宫廷服饰与器物的华美。石瓮寺：位于骊山华清宫附近的佛寺。温汤源：即华清池温泉，为皇家沐浴之处。
6. 贵妃宛转侍君侧，体弱不胜珠翠繁
   宛转：形容女子柔美娇柔的姿态。珠翠繁：指杨贵妃身上佩戴的珠玉首饰繁多。
7. 冬雪飘摇锦袍暖，春风荡漾霓裳翻
   霓裳：即《霓裳羽衣曲》，唐代著名宫廷乐舞，由唐玄宗创作，杨贵妃曾演绎此曲。
8. 欢娱未足燕寇至，弓劲马肥胡语喧
   燕寇：指安禄山叛军，安禄山曾任范阳节度使，范阳为古燕地。胡语喧：指叛军的喧哗声，代指战乱爆发。
9. 幽土人迁避夷狄，鼎湖龙去哭轩辕
   幽土：指幽州一带，为安史之乱的发源地。鼎湖龙去：用黄帝铸鼎升天成仙的典故，此处代指唐玄宗逃亡蜀地、盛世君主离去，臣民痛哭哀悼。轩辕：即黄帝，此处借指唐玄宗。
10. 从此漂沦到南土，万人死尽一身存
    漂沦：漂泊沦落。南土：指江南地区。
11. 秋风江上浪无限，暮雨舟中酒一樽
    樽：古代盛酒的器具。
12. 涸鱼久失风波势，枯草曾沾雨露恩
    涸鱼：语出《庄子·外物》“涸辙之鱼”，此处比喻流离失所、处境窘迫的人。雨露恩：指曾蒙受朝廷的恩宠。
13. 我自秦来君莫问，骊山渭水如荒村
    秦：指长安一带，为唐代都城。骊山渭水：唐代皇家游幸的核心区域，此处代指盛唐的繁华故地。

白头老翁涕泣着向我倾诉：
安禄山叛乱前，我便已是梨园乐工。
琵琶与法曲皆能娴熟弹奏，
常年伴在华清宫，侍奉至尊帝王。
那时天下太平日久，
每年十月君王都驾临朝元阁。
千官朝贺，环佩叮当齐鸣相合，
万国朝贡，车马络绎奔涌如梭。
石瓮寺上金钿闪耀生辉，
温泉池里兰麝香气氤氲蒸腾。
贵妃柔婉侍立君王身旁，
体弱娇柔，竟不堪珠翠繁饰之重。
冬雪纷飞时锦袍仍觉温暖，
春风里《霓裳羽衣曲》悠扬翻卷。
欢娱尚且未尽，燕地贼寇已至，
弓强马肥的胡兵喧嚣着踏碎太平。
幽州百姓被迫逃难避祸，
帝王离去如鼎湖龙升，臣民恸哭轩辕。
从此我便漂泊流落南方，
万人皆死，唯我一身残存。
秋风江上波浪浩渺无边，
暮雨孤舟中独饮一杯浊酒。
我如涸辙之鱼，久失风波之势，
又似枯衰野草，也曾沾过朝廷雨露恩光。
我从长安而来，你不必多问，
骊山渭水如今都已荒败如村。

这首诗为白居易中晚年游历江南时所作。安史之乱后盛唐气象荡然无存，藩镇割据、民生凋敝的局面让诗人深感痛心。诗人偶遇曾在开元天宝年间侍奉宫廷的乐师，通过乐叟的亲身经历串联起盛唐繁华与乱世流离的图景，既寄托了对盛世的追怀，也抒发了自身历经漂泊的身世之感，同时反映了中唐士人对国家盛衰的深沉思考。

1. 叙事结构清晰，以点带面：全诗以乐叟的口述为核心线索，从个人经历切入，先铺陈盛唐宫廷的奢华盛景，再急转直下写战乱爆发、民生涂炭，最后落脚于今昔对比，以小见大地展现了安史之乱前后的时代巨变。
2. 对比手法突出，情感强烈：诗人以“千官起居环佩合”“春风荡漾霓裳翻”等句描绘盛世安逸，与乱后“骊山渭水如荒村”的荒凉形成强烈反差；又以乐叟“万人死尽一身存”的个人遭遇，对比盛世时的宫廷恩宠，凸显乱世的残酷与流离之悲。
3. 用典含蓄凝练：“鼎湖龙去”借用黄帝升仙典故，隐晦指代唐玄宗逃亡与盛世终结，避免直白叙事的生硬，增添古典意蕴；“涸鱼”化用《庄子》典故，精准比喻人物窘迫处境，言简意丰。
4. 体裁适配抒情需求：全诗采用七言歌行体，句式自由错落，不受律诗格律束缚，适配悠长深沉的怀古抒情。语言质朴平实，以白描手法勾勒鲜明场景，情感真挚沉郁，契合白居易写实通俗的诗歌风格。
5. 第一人称介入强化共情：末尾“我自秦来君莫问”将诗人自身视角介入，拉近与乐叟的距离，让读者更直观感受到诗人对盛世不再的慨叹，强化了今昔对比的情感张力。