赠杓直

这首五言古诗是白居易赠予挚友李杓直的抒怀之作。诗人先以世俗社会崇尚禄位、贪恋年寿的价值观起笔，对比孔子、颜渊的人生遭遇，引出自身的知足与自省；随后详述自己早年追慕老庄、晚年归心南禅宗的精神转变，阐述“外顺世法、内脱尘缘”的处世之道，最后以闲适的日常与超脱生死的心境收束，抒发了历经仕途风波后，安命知足、超脱自在的闲适心境。

世路重禄位，孔栖栖者孔宣。
- 世路：指世俗社会的人情世故与仕途路径。
- 重：崇尚、看重。
- 禄位：官禄与爵位。
- 此句通行本原作“栖栖者孔宣”，此处或为输入笔误多一“孔”字。
- 栖栖：形容忙碌不安、奔走劳碌的样子。
- 孔宣：即孔子，唐代追谥孔子为文宣王，故称孔宣。
- 句意：世俗社会都崇尚官禄爵位，连孔子都曾为推行道义奔走劳碌。

人情爱年寿，夭死者颜渊。
- 人情：世人的普遍常情。
- 年寿：寿命长短。
- 夭死：早逝、短命而亡。
- 颜渊：即颜回，孔子最得意的弟子，年仅四十一岁便早逝。
- 句意：世人都贪恋长寿，可早逝的却是颜渊这样的贤德之人。

二人如何人，不奈命与天。
- 二人：指孔子与颜渊。
- 不奈：无奈于。
- 句意：孔子与颜渊这般的贤人，终究也无奈于天命的安排。

我今信多幸，抚己愧前贤。
- 信：确实、实在。
- 多幸：多有幸运。
- 抚己：扪心自问。
- 前贤：指前代贤人（如孔子、颜渊）。
- 句意：我如今实在是多有幸运，扪心自问，仍愧对前代贤人。

已年四十四，又为五品官。
- 已年：年已，年纪到了。
- 五品官：唐代五品官属于中级官员，此年白居易任太子左赞善大夫，为正五品上阶。
- 句意：我如今已经四十四岁，又做到了五品的官职。

况兹知足外，别有所安焉。
- 况兹：况且如此。
- 知足外：在知足常乐的基础之上。
- 别有所安：另有让内心安宁的途径。
- 句意：况且我不仅能做到知足常乐，还有另外的安心之道。

早年以身代，直赴逍遥篇。
- 早年：年轻之时。
- 以身代：以身心为寄托，顺应自然本性。
- 直赴：径直追求。
- 逍遥篇：即《庄子·逍遥游》，代表道家超脱自在的精神境界。
- 句意：早年我就曾以身心为依托，径直追求《逍遥游》中的自在境界。

近岁将心地，回向南宗禅。
- 近岁：近年以来。
- 将心地：将自己的本心与心境。
- 回向：归向、转向。
- 南宗禅：即南禅宗，以慧能为代表，主张“顿悟成佛”，是唐代影响最大的佛教流派之一。
- 句意：近年我将自己的心境，归向了南禅宗的修行法门。

外顺世间法，内脱区中缘。
- 外顺：对外顺应世俗的法度与规则。
- 世间法：世俗社会的礼法与处世之道。
- 内脱：对内摆脱。
- 区中缘：尘世的人情因缘与世俗牵绊。
- 句意：对外顺应世俗的法度，对内摆脱尘世的种种牵绊。

进不厌朝市，退不恋人寰。
- 进：指在朝为官。
- 厌：厌恶、厌倦。
- 朝市：代指官场与世俗朝堂。
- 退：指退隐田园。
- 人寰：世俗人间。
- 句意：在朝为官时不厌恶官场，退隐时也不留恋世俗凡尘。

自吾得此心，投足无不安。
- 此心：指上文所述的知足超脱、顺应禅理的心境。
- 投足：抬脚行动，代指一举一动。
- 句意：自从我拥有了这样的心境，一举一动都没有不安适之处。

体非道引适，意无江湖闲。
- 体：身体。
- 道引：即导引，古代的养生术，通过调整呼吸、肢体活动来强身健体。
- 意：心境。
- 江湖：代指隐逸山林的闲适生活。
- 句意：我的身体不必依赖导引之术来调养舒适，我的心境也不必刻意追求江湖隐逸的闲散。

有兴或饮酒，无事多掩关。
- 有兴：有兴致之时。
- 掩关：闭门谢客，断绝世俗往来。
- 句意：有兴致时便饮酒小酌，无事时便闭门谢客。

寂静夜深坐，安稳日高眠。
- 句意：在寂静的深夜独坐，安稳地睡到日头高升才起身。

秋不苦长夜，春不惜流年。
- 秋不苦长夜：秋日里不苦于长夜漫漫，不必为秋夜的漫长而惆怅。
- 春不惜流年：春日里不怜惜流逝的年华，顺应春光，不叹春去。
- 句意：秋日里不苦于长夜难熬，春日里不怜惜年华流逝。

委形老小外，忘怀生死间。
- 委形：语出《庄子·大宗师》，指听任形体随自然变化，超脱肉身的牵绊。
- 忘怀生死：忘却生死的界限，看淡生死。
- 句意：将形体托付于自然之外，忘却生死的分别。

世俗之人都崇尚官禄爵位，连孔子都曾为推行道义奔走劳碌。世人都贪恋长寿，可早逝的却是颜渊这样的贤德之人。孔子与颜渊这般的贤人，终究也无奈于天命的安排。我如今实在是多有幸运，扪心自问，仍愧对前代贤人。

我如今已经四十四岁，又做到了五品的官职。况且我不仅能做到知足常乐，还有另外的安心之道。早年我就曾以身心为依托，径直追求《逍遥游》中的自在境界；近年我将自己的心境，归向了南禅宗的修行法门。

对外顺应世俗的法度，对内摆脱尘世的种种牵绊。在朝为官时不厌恶官场，退隐时也不留恋世俗凡尘。自从我拥有了这样的心境，一举一动都没有不安适之处。我的身体不必依赖导引之术来调养舒适，我的心境也不必刻意追求江湖隐逸的闲散。有兴致时便饮酒小酌，无事时便闭门谢客。

在寂静的深夜独坐，安稳地睡到日头高升才起身。秋日里不苦于长夜难熬，春日里不怜惜年华流逝。将形体托付于自然之外，忘却生死的分别。

这首诗作于唐宪宗元和十年（815年），白居易时年四十四岁。此前他因上书请求追捕刺杀宰相武元衡的凶手，触犯权贵，被贬为江州司马，历经仕途重大挫折。此后他逐渐转向佛道思想寻求精神慰藉，融合儒释道三家的处世理念。此时他已任太子左赞善大夫（正五品上），在知足于仕途现状的同时，心境已归向南禅宗的自在法门。李杓直本名李建，字杓直，是白居易的挚友，时任刑部郎中，这首诗便是诗人赠予友人，分享自己的心境转变与安适的生活状态。

1. 结构严谨，层层递进：全诗以世俗价值观起笔，对比孔子、颜渊的天命之叹，引出自身的自省与幸运；随后详述精神转变的历程（从老庄到南禅），阐述“外顺内脱”的处世之道；再以具体的日常场景描绘闲适生活，最后升华到“委形忘死”的超脱境界，逻辑清晰，情感逐层深入。
2. 平易浅切，用典自然：符合白居易闲适诗的一贯风格，语言通俗易懂，用典（孔子、颜渊、《逍遥游》、南宗禅）准确自然，不刻意堆砌，读者可轻松理解诗人的心境。
3. 对比手法鲜明：以世俗“重禄位、爱年寿”与诗人“知足超脱”形成对比，以孔子、颜渊的“不奈命与天”与诗人“投足无不安”形成对比，突出了诗人超脱世俗的精神境界。
4. 意境闲适恬淡：通过“掩关”“夜深坐”“日高眠”等意象，营造出宁静闲适的日常意境，结合“秋不苦长夜，春不惜流年”的顺天应时，进一步强化了超脱自在的氛围。
5. 融合三家思想：诗人将儒家的知足常乐、道家的逍遥自在与佛家的禅心超脱融为一体，体现了中唐文人在仕途不顺后，寻求精神解脱的典型心态。