寄题庐山旧草堂兼呈二林寺道侣

这首诗是诗人晚年寄题庐山旧居草堂、呈赠二林寺道侣的作品。全诗以今昔对比为线索，追忆当年在庐山草堂隐居的闲适时光，感叹年华老去、身体衰颓，同时自述晚年生活状态，最后托过往行人代为致意东林寺长老，抒发了怀旧之感与对旧友故地的牵挂，情感真挚平实。

1. 三十年前草堂主：三十年前，指诗人被贬江州司马期间修建庐山草堂的时期（元和十二年，817年，距作诗时约三十年）；草堂主，诗人自指，彼时他曾在庐山搭建草堂隐居。
2. 而今虽在鬓如丝：而今，如今；鬓如丝，两鬓斑白如丝，形容年老衰颓。
3. 登山寻水应无力：登山寻水，代指当年畅游庐山山水的雅事；应无力，如今身体衰弱，已无力再像从前那样纵情山水。
4. 不似江州司马时：江州司马，指诗人元和十年至十三年（815-818）被贬江州时的官职，彼时诗人尚年轻力壮，可恣意游赏山水。
5. 渐伏酒魔休放醉：渐伏，渐渐克制；酒魔，喻指嗜酒的习性；休放醉，不再放任自己酣醉。
6. 犹残口业未抛诗：口业，佛教用语，原指口所造的恶业，此处诗人以诙谐自谦的口吻，将作诗比作“口业”；未抛诗，仍未放弃作诗的雅好。
7. 君行过到炉峰下：君，指代前往庐山的友人或二林寺道侣；炉峰，即庐山香炉峰，为庐山知名景点，临近东林寺。
8. 为报东林长老知：为报，代为告知；东林，指东林寺，庐山著名古刹，与西林寺合称“二林寺”；长老，对寺院住持的尊称，此处指东林寺的住持僧人。

三十年前，我曾是庐山草堂的主人，
如今虽尚在世，两鬓却已斑白如丝。
如今再要登山寻水，怕是早已无力，
再不复当年身为江州司马时的模样。
如今渐渐克制了嗜酒的脾性，不再放任酣醉，
却仍未抛却作诗，还残留着这桩“口业”。
你若路过香炉峰下，
替我告知东林寺的长老一声吧。

这首诗创作于白居易晚年退居洛阳时期。元和十年（815），诗人因越职言事被贬为江州司马，元和十二年（817）在庐山修建草堂，留下《庐山草堂记》等传世名作，期间与二林寺僧人多有交游。至作诗之时，诗人已年逾古稀，退居洛阳多年，追忆当年庐山隐居的闲适岁月，感念年华流逝、身体衰颓，同时牵挂昔日的寺中故友，遂作此诗寄赠，托过往行人代为向东林寺长老致意。学界一般认为此诗作于会昌年间（841-846），与诗人贬江州相隔约三十年，与诗中“三十年前”的表述吻合。

1. 结构严谨，脉络清晰：全诗以“寄题旧草堂兼呈道侣”为核心，首联点出今昔身份的对比，颔联承接首联展开身体衰颓的感慨，颈联自述晚年生活状态，尾联回扣题目中的“呈二林寺道侣”，以托人传语收束，层层递进，结构完整。
2. 今昔对比，情感真挚：诗人以“三十年前”与“而今”、“登山寻水应无力”与“不似江州司马时”形成鲜明对比，将早年的恣意与晚年的衰颓并置，直白抒发对年华老去的感伤，同时暗含对当年闲适生活的怀念。
3. 语言平易，风格浅切：全诗遵循白居易一贯的诗歌风格，用语浅近直白，无生僻典故，以“鬓如丝”“应无力”等通俗意象传递衰老之感，以“酒魔”“口业”等诙谐自谦的表述展现晚年闲适心境，情感真挚不做作。
4. 用典自然，贴合心境：“口业”一词借用佛教术语，既贴合二林寺道侣的身份，又以自谦口吻道出自己仍未放弃作诗的雅好，将禅意与个人情趣自然融合，不显突兀。
5. 格律合规，对仗工整：全诗为七言律诗，整体平仄协调，颈联“渐伏酒魔休放醉，犹残口业未抛诗”对仗工整，“渐伏”对“犹残”、“酒魔”对“口业”、“休放醉”对“未抛诗”，词性相对、意蕴相合，符合律诗格律要求。