和送刘道士游天台

本诗为白居易赠别友人刘道士游天台山的和作，以铺叙手法描绘刘道士梦游仙乡的幻境：从仪仗仙官、仙宫乐舞到拜谒仙真，再由游仙之景引申出对人生如梦、仙道未脱尘俗的哲理思考，融合佛道思想，体现了诗人晚年三教合一的精神追求。

闻君梦游仙，轻举超世雰。
注释：轻举：指道士飞升成仙；世雰（fēn）：尘世的纷扰喧嚣。句意：听闻您梦游仙乡，轻身飞升超脱尘世的纷攘。

握持尊皇节，统卫吏兵军。
注释：尊皇节：一说为皇帝所赐的道士法节，契合刘道士身份；吏兵军：道教传说中的神兵护卫。句意：手持尊贵的法节，统领护卫的天兵神将。

灵旗星月象，天衣龙凤纹。
注释：灵旗：道教法旗；天衣：仙官所穿的华美衣袍。句意：灵旗上绘着星月纹样，仙衣上绣着龙凤华章。

佩服交带箓，讽吟蕊珠文。
注释：佩服：佩戴；交带箓：道教的腰带式秘文符箓；蕊珠文：蕊珠宫（道教仙宫）所藏的仙经经文。句意：身佩交带符箓，讽诵蕊珠宫的仙章。

阆宫缥缈间，钧乐依稀闻。
注释：阆宫：阆风之宫，西王母所居仙宫之一；钧乐：天界仙乐，相传为天帝所奏的钧天广乐。句意：阆风仙宫缥缈在云间，天界乐声隐约传扬。

斋心谒西母，暝拜朝东君。
注释：斋心：清心斋戒；西母：西王母；暝：暮色；东君：此处指太阳神东皇太一，一说指春神。句意：清心斋戒拜谒西王母，暮色中礼拜朝见东君。

烟霏子晋裾，霞烂麻姑裙。
注释：子晋：周灵王太子晋，得道飞升的仙人；麻姑：古代著名女仙，传说其指甲如鸟爪。句意：烟雾缭绕如子晋的衣襟，霞光绚烂似麻姑的罗裙。

倏忽别真侣，怅望随归云。
注释：倏忽：忽然；真侣：仙友同道。句意：忽然辞别诸位仙侣，怅然望着归云远去。

人生同大梦，梦与觉谁分？
注释：化用《庄子·齐物论》“庄周梦蝶”的典故，以大梦喻人生。句意：人生本就如同一场大梦，梦与醒又该如何区分？

况此梦中梦，悠哉何足云。
句意：何况这不过是梦中之梦，悠远缥缈何足挂齿论。

假如金阙顶，设使银河濆。
注释：金阙：天宫宫殿；濆（pēn）：水边。句意：即便置身金阙天宫之巅，或是银河渡口之滨。

既未出三界，犹应在五蕴。
注释：三界：佛教术语，指欲界、色界、无色界；五蕴：佛教术语，指色、受、想、行、识五种构成众生的要素。句意：既未超脱三界之外，仍应沉沦五蕴之中。

饮咽日月精，茹嚼沆瀣芬。
注释：沆瀣：夜间的清露。句意：吞咽日月的精华，咀嚼夜露的清芬。

尚是色香味，六尘之所熏。
注释：六尘：佛教术语，指色、声、香、味、触、法六种污染真性的境界。句意：尚且还有香色味的分别，仍为六尘所熏染。

仙中有大仙，首出梦幻群。
句意：仙中自有无上大仙，超脱于所有梦幻之群。

慈光一照烛，奥法相絪缊。
注释：絪缊：同“氤氲”，形容烟气弥漫、元气浑然的样子；奥法：深奥的道法。句意：慈悲的光一经照烛，深奥道法便氤氲弥漫。

听闻您梦游仙乡，轻身飞升超脱尘世的纷攘。
手持尊贵的法节，统领护卫的天兵神将。
灵旗上绘着星月纹样，仙衣上绣着龙凤华章。
身佩交带符箓，讽诵蕊珠宫的仙章。
阆风仙宫缥缈在云间，天界的乐声隐约传扬。
清心斋戒拜谒西王母，暮色中礼拜朝见东君。
烟雾缭绕如王子晋的衣襟，霞光绚烂似麻姑的罗裙。
忽然辞别诸位仙侣，怅然望着归云远去。
人生本就如同一场大梦，梦与醒又该如何区分？
何况这不过是梦中之梦，悠远缥缈何足挂齿论。
即便置身金阙天宫之巅，或是银河渡口之滨。
既未超脱三界之外，仍应沉沦五蕴之中。
吞咽日月的精华，咀嚼夜露的清芬。
尚且还有香色味的分别，仍为六尘所熏染。
仙中自有无上大仙，超脱于所有梦幻之群。
慈悲的光一经照烛，深奥道法便氤氲弥漫。

本诗为白居易的和赠之作，原作为友人刘道士的《送游天台》诗。白居易一生深受儒释道三家思想影响，晚年退居洛阳，更倾心于佛道修持，与诸多道士、僧徒往来唱和。天台山为道教名山，素有“仙山”之称，刘道士游天台山，诗人以和诗铺叙其梦游仙乡的幻境，借游仙之景抒发对人生、仙道的思考，体现了其晚年融合三教的精神追求。

1. 章法结构：全诗以“游仙幻境—哲理思辨”为清晰脉络，前半部分浓墨铺叙仙乡细节，从仪仗、服饰到拜谒仙真，画面饱满空灵；后半部分由“人生同大梦”转入哲理探讨，将佛道概念自然融合，从具象游仙场景升华到对生命本质的观照，收束自然且意蕴悠长。
2. 佛道融合：诗中大量运用道教典故（子晋、麻姑、西王母、阆宫等），同时融入佛教的三界、五蕴、六尘等术语，打破了佛道思想壁垒，体现了白居易晚年三教合一的思想倾向。
3. 语言与对仗：整体平易浅切，贴合白居易一贯的诗风，又不失仙道诗歌的空灵质感。多处对仗工整，如“灵旗星月象，天衣龙凤纹”“烟霏子晋裾，霞烂麻姑裙”，句式整齐，意象鲜明。
4. 意境营造：前半部分以“缥缈”“依稀”“烟霏”“霞烂”等词构建出梦幻缥缈的仙乡意境，后半部分的哲理思考将这种梦幻感延伸至对人生的观照，虚实结合，虚实相生。