送李滁州

这是一首禅意浓厚的赠别诗，诗人以佛法空理为内核，既劝慰友人不必为仕宦变迁、离别相隔挂怀，又点明二人虽相隔千里却心意相通，以禅门相契的情谊消解送别常见的悲戚，兼具劝诫之诚与相知之暖。

1. 君于觉路深留意：君，对友人李滁州的尊称；觉路，佛教语，指觉悟成佛的修行之路；深留意，用心体察、钻研佛法要义。
2. 我亦禅门薄致功：亦，也；禅门，指佛教禅宗修行法门；薄致功，略有所修行，在禅理上略有心得。
3. 未悟病时须去病：未悟，尚未彻悟佛法真谛；病，双关语，既指身体病痛，也指烦恼业障；须去病，需祛除病痛（或烦恼）。
4. 已知空后莫依空：空，佛教核心教义“诸法皆空”，指世间万物皆无恒常自性；莫依空，不要执着于“空”的表象，避免落入空寂偏执的边见（禅宗反对的极端见解）。
5. 白衣卧疾嵩山下：白衣，古代平民或未仕者的服饰，代指闲居无官的身份；卧疾，抱病闲居；嵩山，位于河南登封，是白居易早年曾隐居修行之地；嵩山下，指友人此前闲居养病的处所。
6. 皂盖行春楚水东：皂盖，黑色车盖，为古代高官出行的仪仗装饰，此处代指李滁州作为滁州刺史的身份；行春，指太守春日巡行属县、施行政务的行为；楚水东，滁州地处古楚地东部（今安徽滁州一带），代指友人的任所。
7. 谁道三年千里别：谁道，谁说；三年，此处为约数，指离别时长；千里别，形容相隔路途遥远。
8. 两心同在道场中：两心，指诗人与友人的本心；道场，原指佛教诵经修行的场所，此处代指禅修的心境、佛法的精神境界。

您在觉悟之路上用心钻研，
我也在禅门之中略修心得。
尚未彻悟之时，病痛自当祛除；
已然明了空理之后，切莫执着于空寂。
你曾以布衣之身卧病嵩山之下，
如今您将持皂盖仪仗，在楚水之东春日巡行。
谁说三年相隔千里之遥？
你我二人的本心，同在佛法的道场之中。

白居易与禅宗渊源极深，早年曾在嵩山结庐修行，晚年更是归心禅门，以禅理消解仕宦得失之念。这首诗是他送别友人李滁州赴任滁州刺史时所作：李滁州此前曾在嵩山一带闲居养病，二人同为禅门同道，情谊相契。此时友人由闲居转为赴任地方官，诗人以禅理相赠，既宽慰友人不必为仕宦变迁、离别相隔萦怀，又点明二人精神相通，超越时空阻隔，将送别诗的格局从寻常情谊拓展至禅心共鸣。（注：李滁州生平史料记载较少，学界一般认为其为白居易的禅友，曾与他有过嵩山共修的经历。）

1. 禅理与送别相融：全诗以佛法教义为核心，将送别场景与禅宗中道思想结合，既无世俗送别常见的悲戚，又以“莫依空”的劝诫点明修行的中道原则，避免了禅诗常有的晦涩说教，亲切自然。
2. 对仗工整，格律严谨：此诗为七言律诗，颔联、颈联均严格对仗：“未悟病时须去病，已知空后莫依空”“白衣卧疾嵩山下，皂盖行春楚水东”，词性、结构两两相对，符合律诗格律规范，语言凝练规整。
3. 平易浅切的诗风：贴合白居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的创作主张，语言直白易懂，无生僻典故，将复杂的禅理转化为通俗易懂的劝诫，兼顾了禅意与可读性。
4. 双关与意象妙用：“病”字双关身体病痛与烦恼业障，“空”的阐释兼顾了教义本义与修行实践；“白衣”“皂盖”的意象分别点明友人闲居与仕宦的两种状态，暗含了对人生变迁的通达态度。