斋戒

这首诗是白居易晚年笃信佛教后的修行感悟之作，以持斋断荤为缘起，层层递进地抒发了摆脱世俗尘劳、消解情欲杂念、放下文名牵挂，最终皈依佛门的清净心境，体现了诗人晚年超脱世俗的思想状态。

1. 每因斋戒断荤腥：每，常常；斋戒，佛教清净修行仪式，指戒除荤腥、清心寡欲的修行；断荤腥，戒除肉食等荤食。
2. 渐觉尘劳染爱轻：尘劳，佛教术语，指世俗的奔波劳碌与烦恼；染爱，指世俗的情欲、贪恋之心；轻，减轻、淡化。
3. 六贼定知无气色：六贼，佛教语，指眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官带来的烦恼，对应六尘（色、声、香、味、触、法），因能盗夺人的本心，故称“贼”；定知，料定；气色，此处指存在的迹象、踪迹。
4. 三尸应恨少恩情：三尸，道教术语，指人体内作祟的三种虫神，认为其会损人寿命、引人作恶，此处泛指潜藏于体内的邪念杂念；应恨，应该会遗憾；少恩情，指失去了依托自身情欲存活的条件，不再能作祟害人。
5. 酒魔降伏终须尽：酒魔，指饮酒引发的迷乱、执念，佛家将贪酒视为障道之魔；降伏，制服、降服；终须尽，终究要彻底清除干净。
6. 诗债填还亦欲平：诗债，指白居易一生作诗颇丰，自视因诗文背负的世俗文名牵挂与精神负担，他曾有“久为诗债累”的自况；填还，偿还；平，平息、了结。
7. 从此始堪为弟子：始堪，才能够；弟子，佛教中指修行佛法的信徒，此处指佛门修行者。
8. 竺乾师是古先生：竺乾，古印度的别称，代指佛教；师，指佛陀；古先生，此处借指佛门为传承久远的修行法门，暗合诗人融合儒释道的晚年思想，以佛陀为永恒的导师。

每每持斋斋戒，断绝了荤腥肉食，
渐渐只觉世俗的烦劳与贪恋，都变得轻了许多。
眼耳鼻舌身意这六贼，料定已没了踪迹，
人体内作祟的三尸，该是怨恨失去了依托。
酒带来的迷乱执念，终究要彻底降伏清除，
昔日作诗欠下的文债，也该一一偿还平息。
从今往后才称得上是佛门的修行弟子，
天竺的佛陀，便是我从古以来的导师。

白居易晚年退居洛阳，自号香山居士，愈发笃信佛教，与如满禅师等僧人交游甚密，逐渐将佛教义理融入日常修行与诗文创作中。这首诗便是其晚年修行生活的真实写照：诗人通过持斋断荤的具体行为，反思世俗名利与情欲对本心的牵绊，结合自身一生作诗颇丰的经历，以“诗债”喻指文名带来的精神负担，最终表达了彻底摆脱世俗牵挂、皈依佛门、追求内心清净的愿望。学界普遍认为此诗创作于会昌年间（841-846年），即诗人晚年退居洛阳的最后几年。

1. 格律工整，对仗精巧：此诗为标准七言律诗，颔联“六贼定知无气色，三尸应恨少恩情”与颈联“酒魔降伏终须尽，诗债填还亦欲平”严格对仗，词性、平仄皆合七律规范，读来朗朗上口，体现了诗人深厚的律诗创作功力。
2. 用典自然，意蕴深厚：全诗大量化用佛教、道教典故，如“六贼”“三尸”“酒魔”“竺乾师”等，既贴合“斋戒修行”的主题，又暗含诗人融合释道的晚年思想，并未刻意堆砌典故，语言平实易懂，符合白居易“浅切平易”的诗风。
3. 脉络清晰，层层递进：诗歌从“断荤腥”的外在行为入手，逐步深入到内心杂念的消解，再到放下文名牵挂，最终落脚于皈依佛门的精神归宿，逻辑连贯，将抽象的修行感悟具象化为日常行为与具体意象，情感表达真挚自然。
4. 自我观照，超脱世俗：“诗债”的意象极具个人特色，结合白居易一生创作近三千首诗歌的经历，将诗文创作从“雅事”转化为需要“偿还”的世俗负担，体现了诗人晚年看淡文名、追求本心清净的超脱心境，兼具个人抒情与宗教修行的双重内涵。