立部伎-刺雅乐之替也

· 白居易

立部伎,鼓笛喧。
舞双剑,跳七丸。
袅巨索,掉长竿。
太常部伎有等级,堂上者坐堂下立。
堂上坐部笙歌清,堂下立部鼓笛鸣。
笙歌一声众侧耳,鼓笛万曲无人听。
立部贱,坐部贵,坐部退为立部伎,击鼓吹笙和杂戏。
立部又退何所任,始就乐悬操雅音。
雅音替坏一至此,长令尔辈调宫徵。
圆丘后土郊祀时,言将此乐感神祇。
欲望凤来百兽舞,何异北辕将适楚。
工师愚贱安足云,太常三卿尔何人。

简要说明

这首诗是白居易新乐府讽喻诗的代表作之一,以唐代宫廷乐舞的等级划分为切入点,抨击中唐时期正统雅乐衰微、礼乐崩坏的现状,讽刺当朝乐官失职,批判宫廷沉迷浮华杂戏、背离礼乐教化的风气,表达了对朝政失范的深切忧虑。

逐句注释

立部伎,鼓笛喧。
立部伎:唐代宫廷乐舞两大类别之一,技艺水平低于坐部伎,表演于堂下。喧:喧闹嘈杂。句意:立部伎的乐舞表演,鼓笛之声喧腾不休。

舞双剑,跳七丸。
舞双剑:双剑对舞的杂技表演。跳七丸:抛接七枚弹丸的杂技技艺。句意:艺人表演双剑对舞,抛接七枚弹丸。

袅巨索,掉长竿。
袅:缠绕、舞动。巨索:大绳,代指走索绳技。掉:挥动、舞动。长竿:顶竿、走竿等竿技表演。句意:舞动巨索施展绳技,挥动长竿表演竿戏。

太常部伎有等级,堂上者坐堂下立。
太常:唐代太常寺,掌管礼乐、祭祀、乐舞的最高官署。部伎:按技艺等级划分的乐舞伎类别。堂上者坐:坐部伎,技艺最优,表演于堂上安坐。堂下立:立部伎,表演于堂下站立。句意:太常寺管辖的乐舞伎本有等级区分,堂上安坐的是坐部伎,堂下站立的是立部伎。

堂上坐部笙歌清,堂下立部鼓笛鸣。
清:清越悠扬。鸣:喧闹嘈杂。句意:堂上坐部伎的笙歌清越动听,堂下立部伎的鼓笛之声嘈杂刺耳。

笙歌一声众侧耳,鼓笛万曲无人听。
侧耳:倾耳聆听。句意:坐部伎一曲笙歌响起,众人都倾耳倾听;立部伎演奏再多曲目,也无人理会。

立部贱,坐部贵,坐部退为立部伎,击鼓吹笙和杂戏。
退:技艺退步被降等级。和杂戏:配合杂戏表演。句意:立部伎身份低贱,坐部伎地位尊贵;坐部伎技艺退步者,便降为立部伎,敲鼓吹笙配合杂戏演出。

立部又退何所任,始就乐悬操雅音。
乐悬:古代礼乐制度中按等级悬挂钟、磬等雅乐乐器的规制,代指雅乐演奏。操雅音:演奏正统雅乐。句意:立部伎若再技艺退步,还能担当什么?只能去悬设雅乐乐器的地方演奏雅乐了。

雅音替坏一至此,长令尔辈调宫徵。
替坏:衰败、崩坏。尔辈:指掌管乐舞的官员。调宫徵:调整音律,代指掌管乐舞事务。句意:正统雅乐衰败到这般地步,长久以来竟让你们这些人掌管乐舞之事。

圆丘后土郊祀时,言将此乐感神祇。
圆丘:帝王祭天的高台。后土:帝王祭地的场所。郊祀:帝王祭祀天地的大典。神祇:天地神灵。句意:待到圆丘祭天、后土祭地的郊祀大典,还声称要用这种乐舞感动天地神灵。

欲望凤来百兽舞,何异北辕将适楚。
凤来百兽舞:语出《尚书·益稷》“箫韶九成,凤皇来仪,百兽率舞”,指正统雅乐的神圣感召效果,能招来祥瑞、使百兽起舞。北辕将适楚:语出《战国策·魏策》,意为驾着车向北行进却要去往楚国,比喻行动与目的完全相反。句意:想要招来凤凰、令百兽随乐起舞,这和驾车北行却要去往楚国有什么不同?

工师愚贱安足云,太常三卿尔何人。
工师:乐工的头目。太常三卿:唐代太常寺设太常卿、少卿、丞,合称三卿,为最高礼乐官员。安足云:不值得一提。句意:乐工头目愚钝卑贱本不足挂齿,太常寺的诸位卿相,你们究竟是何等人物!

现代译文

立部伎的乐舞啊,鼓笛之声喧腾不休。
艺人舞起双剑,抛接七枚弹丸。
舞动巨索施展绳技,挥动长竿表演竿戏。
太常寺管辖的乐舞伎本有等级区分:
堂上安坐的是坐部伎,堂下站立的是立部伎。
堂上坐部伎的笙歌清越悠扬,
堂下立部伎的鼓笛之声嘈杂刺耳。
坐部一曲笙歌响起,众人都倾耳聆听;
立部演奏再多曲目,也无人理会。
立部伎身份低贱,坐部伎地位尊贵;
坐部伎技艺退步,便降为立部伎,敲鼓吹笙配合杂戏。
立部伎若再退步,还能担当什么?
只能去悬设雅乐乐器的地方,演奏那正统雅音。
正统雅乐竟衰败到这般地步,
长久以来竟让你们这些人掌管乐舞之事。
待到圆丘祭天、后土祭地的郊祀大典,
还声称要用这种乐舞感动天地神灵。
想要招来凤凰、令百兽随乐起舞,
这和驾车北行却要去往楚国有什么不同?
乐工头目愚钝卑贱本不足挂齿,
太常寺的诸位卿相,你们究竟是何等人物!

创作背景

此诗为白居易新乐府组诗之一,创作于中唐元和年间(806-820年),当时白居易任左拾遗、翰林学士,以讽喻时政为己任。安史之乱后唐朝国势渐衰,宫廷礼乐制度崩坏,原本以技艺高下划分的坐部、立部伎逐渐沦为取悦帝王的浮华杂戏,正统雅乐被冷落,仅在郊祀大典中勉强应付。白居易借乐政之弊,抨击当朝官员失职,批判宫廷沉迷娱乐、背离正统礼乐的风气,希望通过诗歌警醒统治者,重拾礼乐教化以安邦定国。

艺术赏析

  1. 铺陈与对比结合:全诗以赋笔铺陈立部伎的杂戏表演,再通过坐部与立部的待遇、技艺等级对比,凸显宫廷乐舞的等级分化与浮华本质,层层递进地引出雅乐衰微的核心议题。
  2. 用典精准含蓄:两处典故运用恰到好处:“凤来百兽舞”点明正统雅乐的教化与祥瑞功能,与当下的虚假雅乐形成强烈反差;“北辕适楚”比喻当朝者背离正统礼乐、行动与目的相悖,讽刺辛辣又富有哲理。
  3. 语言直白犀利:符合新乐府“惟歌生民病,愿得天子知”的创作主张,语言质朴通俗,无晦涩典故,最后直接质问太常三卿,将批判的矛头直指最高礼乐官员,强化了讽喻的力度。
  4. 体裁自由灵活:采用新乐府歌行体,句式长短错落(开篇三言,主体七言),便于铺陈叙事与议论抒情,兼具叙事性与批判性,完美承载了讽喻时政的创作目的。

常见问题

《立部伎-刺雅乐之替也》的作者和朝代是什么?

《立部伎-刺雅乐之替也》的作者是白居易,页面按唐作品展示。

《立部伎-刺雅乐之替也》主要写了什么?

这首诗是白居易新乐府讽喻诗的代表作之一,以唐代宫廷乐舞的等级划分为切入点,抨击中唐时期正统雅乐衰微、礼乐崩坏的现状,讽刺当朝乐官失职,批判宫廷沉迷浮华杂戏、背离礼乐教化的风气,表达了对朝政失范的深切忧虑。

《立部伎-刺雅乐之替也》的创作背景是什么?

此诗为白居易新乐府组诗之一,创作于中唐元和年间(806 820年),当时白居易任左拾遗、翰林学士,以讽喻时政为己任。安史之乱后唐朝国势渐衰,宫廷礼乐制度崩坏,原本以技艺高下划分的坐部、立部伎逐渐沦为取悦帝王的浮华杂戏,正统雅乐被冷落,仅在郊祀大典中勉强应付。白居易借乐政之弊,抨击当朝官员失职,批判宫廷沉迷娱乐、背离正统礼乐的风气,希望通过诗歌警醒统治者,重拾...

《立部伎-刺雅乐之替也》有哪些值得关注的艺术特点?

1. 铺陈与对比结合 :全诗以赋笔铺陈立部伎的杂戏表演,再通过坐部与立部的待遇、技艺等级对比,凸显宫廷乐舞的等级分化与浮华本质,层层递进地引出雅乐衰微的核心议题。 2. 用典精准含蓄 :两处典故运用恰到好处:“凤来百兽舞”点明正统雅乐的教化与祥瑞功能,与当下的虚假雅乐形成强烈反差;“北辕适楚”比喻当朝者背离正统礼乐、行动与目的相悖,讽刺辛辣又富有哲理。 3....