胡旋女－戒近习也

此诗为白居易新乐府名篇，以胡旋舞女的表演为切入点，铺叙胡旋舞的精妙，继而结合天宝年间史实，批判唐玄宗沉迷胡旋舞、宠信杨贵妃与安禄山，终致安史之乱的历史教训，借歌舞之事警戒后世统治者勿沉溺享乐、荒淫误国。原诗末句未竟，据《全唐诗》及新乐府原序，当补为“数唱此以惩之也”。

1. 胡旋女，胡旋女：开篇呼告，胡旋舞为源自西域的旋转健舞，胡旋女即异域来的舞姬。
2. 心应弦，手应鼓：应：应和。舞者心神与弦乐相合，双手合着鼓点节拍，点明舞蹈与音乐的默契配合。
3. 弦鼓一声双袖举，回雪飘飖转蓬舞：回雪：回旋飘舞的雪花；飘飖：飘摇回旋貌；转蓬：被风吹得飞旋的蓬草。意为弦鼓齐鸣的刹那，舞者双袖扬起，舞姿如回旋雪花、飞转蓬草般轻盈灵动。
4. 左旋右转不知疲，千匝万周无已时：匝：周、圈。极言舞者旋转不停，毫无倦意，循环往复无休无止。
5. 人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟：奔车：疾驰的马车；旋风：迅猛大风。谓世间万物都难及舞速，疾驰马车嫌慢，迅猛大风都觉迟缓。
6. 曲终再拜谢天子，天子为之微启齿：曲终：舞罢乐歇；微启齿：微微展露笑意。写舞毕舞者拜谢君王，玄宗也不禁露出笑意。
7. 胡旋女，出康居，徒劳东来万里余：康居：古代西域国名，今中亚一带，胡旋舞源出此地；徒劳：徒然、白白地。谓胡旋女万里东来，实则并无必要。
8. 中原自有胡旋者，斗妙争能尔不如：斗妙争能：比试技艺、争强逞能；尔：指代胡旋女。意为中原本就善舞胡旋之人，技艺更胜你一筹。
9. 天宝季年时欲变，臣妾人人学圜转：天宝季年：天宝十四载（755年），安史之乱爆发前夕；圜转：即圆转，代指胡旋舞的旋转动作。谓天宝末年时局将乱，宫廷内外人人竞相学习胡旋舞。
10. 中有太真外禄山，二人最道能胡旋：太真：杨贵妃曾为女道士，法号太真；禄山：安禄山。谓宫廷内有杨贵妃，朝外有安禄山，二人最擅胡旋舞。
11. 梨花园中册作妃，金鸡障下养为儿：梨园：唐玄宗设立的宫廷乐舞机构；册作妃：指册立杨玉环为贵妃；金鸡障：绘有金鸡的御用屏风；养为儿：安禄山认杨贵妃为义母，玄宗亦认其为养子。
12. 禄山胡旋迷君眼，兵过黄河疑未反：兵过黄河：指安禄山叛军渡河南下叛唐；疑未反：玄宗初期不信安禄山谋反。谓安禄山以胡旋舞迷惑君王，直至叛军渡过黄河，玄宗仍未察觉其反心。
13. 贵妃胡旋惑君心，死弃马嵬念更深：死弃马嵬：马嵬坡之变，杨贵妃被缢死于马嵬驿。谓杨贵妃以胡旋舞惑乱君心，最终身死马嵬，而玄宗对其思念却愈发深重。
14. 从兹地轴天维转，五十年来制不禁：地轴天维转：指时局动荡、天下大乱；五十年来：指自天宝之乱至元和年间约五十年；制不禁：胡旋舞之风始终难以禁绝。
15. 胡旋女，莫空舞，数唱此：（原句未竟）意为胡旋女莫要徒然起舞，我将此诗反复吟唱以警世人。

胡旋女啊，胡旋女！
你的心应和着弦乐节拍，双手合着鼓点的韵律。
弦鼓齐鸣的刹那，双袖高高扬起，舞姿如回旋的雪花飘摇，似飞转的蓬草轻盈。
左旋右转不知疲倦，千圈万匝永不停息。
世间万物都难比这舞速，疾驰的马车嫌太慢，迅猛的大风都觉迟缓。
一曲舞罢，你再拜叩谢天子，天子也不禁微微露出了笑意。
胡旋女啊，你本来自康居，万里东来不过是徒然一场。
中原本就有善舞胡旋的人，比试起来你终究不及。
天宝末年时局将乱，宫廷内外人人都学起了旋转的胡旋舞。
朝中内有太真贵妃，朝外有安禄山大将，数他俩最擅跳胡旋。
梨园之中册立你为贵妃，金鸡障下你俩认作母子。
安禄山以胡旋舞迷乱君王双眼，直到叛军渡过黄河，玄宗还不信他会谋反。
杨贵妃以胡旋舞惑乱君王之心，最终身死马嵬坡，君王对她的思念却更深重。
从此天地倾覆时局大乱，五十年来这胡旋之风，始终难以禁绝。
胡旋女啊，莫要再白白起舞，我将这故事一遍遍吟唱。

白居易作此诗时为元和年间（806-820年），正值中唐，安史之乱虽已平定，但藩镇割据、朝政颓败的局面仍在。作为新乐府运动的倡导者，他主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，以诗歌针砭时弊、留存史实。此诗依托天宝年间的真实史事，借胡旋舞这一宫廷娱乐活动，揭露唐玄宗晚年沉迷享乐、宠信奸佞、荒废朝政的乱象，以史为鉴，警戒后世统治者勿重蹈覆辙。

1. 章法严谨，呼告开篇：全诗以两次“胡旋女”的呼告起笔，强化抒情氛围，先铺叙舞技之精妙，再转入史实讽喻，最后点明主旨，结构完整，层层递进。
2. 对比手法强化批判：以“奔车轮缓旋风迟”极写舞速之快，反衬胡旋舞的极致精妙；又将天宝年间的宫廷享乐与安史之乱的祸乱对比，将杨贵妃、安禄山的惑主之举与最终的覆灭结局对比，凸显荒淫误国的惨痛教训。
3. 虚实结合，形神兼备：以“回雪飘飖转蓬舞”等比喻具象化胡旋舞的灵动姿态，兼具文学美感；又以“梨园”“金鸡障”“马嵬坡”等写实笔法还原史实，将艺术形象与历史真实融为一体。
4. 浅白通俗，讽喻深刻：语言平易晓畅，符合新乐府“唯歌生民病”的创作主张，以小见大，从宫廷歌舞切入朝政弊端，将批判锋芒直指最高统治者的享乐怠政，具有强烈的现实意义。