三谣・蟠木谣

这是一首托物言志的作品，诗人以弯曲无用的蟠木自比，批判了世俗以功利用度为唯一标准的人才观，抒发了自身仕途不顺、不愿随波逐流，甘愿以闲散之态安度晚年的超脱心境。

1. 蟠木：指弯曲盘结、不成规整形态的野生树木。
2. 有似我身：就像我自身的形貌与处境。
3. 不中乎器：中（zhòng），符合、适合；器，实用器具。意为不能制成合用的器物。
4. 无用于人：对世人没有实际功利价值。
5. 下拥肿而上辚菌：拥肿，形容木材纹理盘结臃肿不平；辚菌（lín jūn），指树木上部蜷曲嶙峋的样子。意为树干下部臃肿盘结，上部弯曲不直。
6. 桷不桷兮轮不轮：桷（jué），指房屋的方形椽子；轮，此处指制作车轮的圆木。意为既不是可做椽子的方材，也不是可造车轮的圆材。
7. 天子建明堂：明堂，古代天子举行祭祀、朝会大典的殿堂；梁栋，厅堂的大梁。意为天子修建明堂，你不能充当栋梁之材。
8. 诸侯斫大辂：斫（zhuó），砍伐；大辂（lù），天子乘坐的专用大车。意为诸侯砍伐木材制作大车，你又不合乎造车的标准。
9. 唯我病夫，或有所用：病夫，诗人自称，此时诗人闲居洛阳，自称体弱多病；或，或许。意为唯有我这多病闲人，或许还能将你派上用场。
10. 用尔为几，承吾臂支吾颐而已矣：几，矮几案；承，支撑；支吾颐，托住下巴。意为用你做一张矮几，不过是支撑手臂、托住下颌罢了。
11. 不伤尔性，不枉尔理：性，本性；理，天然纹理与形态。意为不损伤你的天生本性，不违背你天然的形态。
12. 尔怏怏为几之外，无所用尔：怏怏（yàng yàng），不满、怨怼的样子。意为你即便不甘心只做几案之外的无用之物，也再无其他用场。
13. 尔既不材，吾亦不材，胡为乎人间裴回：不材，不成材；胡为，何为、为什么；裴回，同“徘徊”，逗留流连。意为你既然不成材，我也同样不成材，为何还要在人间徘徊？
14. 吾与汝归草堂去来：草堂，指诗人隐居的洛阳履道里居所。意为我和你一同归隐草堂去吧。

蟠木啊蟠木，你的模样恰似我身。
不能制成合用的器具，于人毫无功用半分。
下盘结臃肿，上蜷曲嶙峋，
既不是可做椽子的方材，也不是可造车轮的圆木纹理。
天子修建明堂，你难充栋梁之任；
诸侯砍伐造车，你又不合大车的标准。
唯有我这多病闲人，或许还能将你用存。
用你做一张矮几，不过是承住手臂、托住下颌罢了。
不损你天生的本性，不违你天然的纹理。
你即便不甘心只做几案旁的无用之物，也再无其他用场可寻。
你既然不成材，我也同样不成材，
为何还要在这人间徘徊流连？
蟠木啊蟠木，我与你一同归隐草堂去吧。

这首诗是白居易晚年闲居洛阳履道里时所作，属于《三谣》组诗（另有《素屏谣》《老柳谣》）。中唐后期朋党之争激烈，白居易目睹官场倾轧，加之晚年体弱多病，逐渐主动远离朝堂核心，寄情山水田园。他以蟠木自喻，借咏叹无用之木的归宿，抒发自己不愿为世俗功利束缚、甘愿以闲散之态度过晚年的心境，暗含对世俗以“材用”评判人生的批判。

1. 托物言志，物我交融：全诗以蟠木为核心意象，将其“不材”的特质与诗人的身世处境紧密结合，从咏物自然过渡到抒情，将自身仕途不顺、不愿随波逐流的志趣寄寓在蟠木形象中，实现了物与我的高度统一。
2. 反复咏叹，回环往复：开篇与结尾均以“蟠木蟠木”呼告，形成首尾呼应的节奏，强化了诗人与蟠木对话的亲切感，让情感表达更具感染力。
3. 质朴自然的语言风格：全诗采用口语化的直白表述，符合白居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的创作主张，无晦涩典故与雕琢辞藻，却将真挚情感与深刻思考娓娓道来。
4. 批判与超脱并存：通过对比世俗对“有用之材”的推崇与诗人对“无用之木”的珍视，批判了功利主义的价值观，最终以“归草堂去来”的选择，表达了超脱世俗、回归闲淡的人生志趣。
5. 自由的杂言形式：全诗打破近体诗格律束缚，采用长短错落的杂言句式，契合“谣”这种民间歌谣式的体裁特点，读来自然流畅，富有生活气息。