司天台－引古以儆今也

这首诗以唐代天文官署司天台为切入点，借西汉元成年间天文灾异被官员隐匿、君主被蒙蔽的史事，讽刺中晚唐朝政昏暗、官员阿谀失职的现实，警示当朝统治者应正视朝政弊端、亲贤远佞，体现了白居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的新乐府创作主张。

1. 司天台，仰观俯察天人际：司天台是唐代掌观测天象、推算历法的官署；仰观俯察出自《易·系辞》，此处指观测天象与地理；天人之际指天道与人事的关联，为司天台核心职责。
2. 羲和死来职事废，官不求贤空取艺：羲和本为神话中驾日车的神，此处代指古代执掌天文历法的贤能官员；职事废指天文观测的官方职责被荒废；“空取艺”指官员仅追求天文观测的技艺，却不选用贤才治理政务。
3. 昔闻西汉元成间，上陵下替谪见天：元成间指西汉元帝、成帝时期；上陵下替指上层陵替、下层衰败，纲纪混乱；谪见天指上天降下灾异以示谴责。
4. 北辰微闇少光色，四星煌煌如火赤：北辰即北极星，古代常以其象征君主；微闇指星光暗淡，隐喻君主失德或朝政昏暗；“四星”一说指荧惑、岁星等灾异之星，“煌煌如火赤”以赤红明亮的星光喻天象异变。
5. 耀芒动角射三台，上台半灭中台坼：耀芒动角指星芒闪动、如角锋般锐利；三台为古代星官名，分上台、中台、下台，对应朝廷三公（太尉、司徒、司空）；上台半灭中台坼指上台星半隐、中台星开裂，隐喻三公失职或朝政动荡。
6. 是时非无太史官，眼见心知不敢言：太史官即司天台专职官员，此处指西汉时的天文官员；“眼见心知不敢言”指官员明知灾异却因畏惧权势不敢如实上奏。
7. 明朝趋入明光殿，唯奏庆云寿星见：明光殿为汉代宫殿名，此处代指朝廷；庆云指祥云，古代视为吉祥之兆；寿星指老人星，被视为长寿、太平的象征，官员仅上报此类虚假祥瑞以取悦君主。
8. 天文时变两如斯，九重天子不得知：天文时变指天象时常出现异常变化；两如斯指灾异与官员欺瞒的乱象都已十分严重；九重天子指深居九重宫阙的皇帝。
9. 不得知，安用台高百尺为：反问句，意为天子被蒙蔽而全然不知实情，那高达百尺的司天台又有何存在意义？

司天台啊，本是仰观天象俯察地理、连通天道与人事的官署。
自羲和那样的贤官逝去，天文之职便渐渐荒废，
如今选官不求贤才，只挑那些只会摆弄观测技艺的庸人。
从前听说西汉元帝、成帝年间，朝纲废弛、上下失序，
上天便降下灾异以示谴责。
那时北极星微光暗淡、少了光彩，
四星宿却赤红明亮，如同烈火熊熊。
星芒闪动锐利如角，直射三台星官，
上台星半隐半灭，中台星也已然开裂。
那时并非没有太史官，他们亲眼所见、心知肚明，却不敢直言。
次日入朝赶赴明光殿，只敢上奏说有祥云、寿星出现，谎称祥瑞。
天象异变与官员欺瞒都已到这般地步，
深居九重的天子却全然不知。
全然不知啊，那要这高达百尺的司天台，又有什么用处呢？

白居易生活于中晚唐时期，此时藩镇割据、宦官专权，朝政日渐昏暗，君主多偏听偏信，官员为求禄位多阿谀奉承。这首诗为白居易《新乐府》五十首之一，创作目的在于“补察时政，泄导人情”：以西汉元成年间天文灾异被隐匿的史事为载体，影射晚唐司天台官员失职、只报祥瑞不报灾异，君主被近臣蒙蔽的现实，旨在警示当朝统治者正视朝政弊端，改革吏治。

1. 借古讽今，含蓄针砭：全诗以汉代旧事为依托，将西汉“上陵下替”的乱象与晚唐朝政类比，借司天台的失职批判当朝官员的阿谀与君主的昏聩，既契合题目“引古以儆今”的要求，又避免了直接讽谏的锋芒，表意含蓄却批判有力。
2. 意象象征，意蕴深厚：诗中运用大量星象意象，以象征君主的北辰、象征三公的三台星，将星象异变与朝政动荡绑定，以“庆云寿星”的虚假祥瑞与天文灾异形成鲜明对比，凸显官员欺瞒君主的本质，强化了讽刺效果。
3. 句式灵活，反问收束：全诗以散句起笔，夹杂七言句式，节奏自然灵动。结尾以“不得知，安用台高百尺为”的反问收束，将全诗的讽刺情绪推向高潮，直接质问司天台的存在意义，精准戳中朝政的核心弊端。
4. 语言浅切，贴合乐府：全诗语言直白通俗，符合白居易新乐府“辞质而径”“言直而切”的特点，避免晦涩典故，便于读者快速理解诗中的讽喻之意，契合其“为时而著”的创作理念。