不二门

这首诗是白居易晚年的抒怀之作，先自述衰老憔悴的身体状态，再追忆仕途失意、炼丹求仙皆无所成的过往，抒发身心交瘁的苦闷，最终寄望于佛教的不二法门以超脱生死烦恼，体现了诗人晚年儒释道兼容的精神世界。

1. 两眼日将暗，四肢渐衰瘦：
   日将暗：指视力日渐衰退，如同光线变暗；衰瘦：衰弱消瘦。句意：双眼日渐昏花看不清，四肢也渐渐衰弱消瘦。
2. 束带剩昔围，穿衣妨宽袖：
   束带：腰间的腰带；昔围：往日的腰围；妨：妨碍、局促。句意：腰间的腰带比往日宽松了许多，穿上衣服连宽大的衣袖都显得局促不便。
3. 流年似江水，奔注无昏昼：
   流年：流逝的年华；奔注：奔流灌注；无昏昼：不分昼夜。句意：流逝的年华就像滔滔江水，不分昼夜地奔流而去。
4. 志气与形骸，安得长依旧：
   形骸：指人的躯体；安得：怎么能够。句意：心志与躯体，怎么能够长久和从前一样？
5. 亦曾登玉陛，举措多纰缪：
   玉陛：皇宫的玉阶，代指朝廷；举措：行事、施政；纰缪：错误、过失。句意：也曾登临朝廷的玉阶为官，行事施政却多有过失。
6. 至今金阙籍，名姓独遗漏：
   金阙籍：朝廷的官籍名册；遗漏：被弃置、未被收录（指未被朝廷起用）。句意：时至今日，朝廷的官籍名册上，唯独我的姓名被遗漏了。
7. 亦曾烧大药，消息乖火候：
   大药：道家所称的金丹，古人认为服食可长生；消息：指炼丹时火候的变化调节；乖：违背、不合。句意：也曾焚烧金丹大药，却违背了炼丹的火候规律。
8. 至今残丹砂，烧干不成就：
   丹砂：炼丹的主要原料；烧干：指炼丹过程中原料被烧尽。句意：到如今只剩下残余的丹砂，烧干了也没能炼成金丹。
9. 行藏事两失，忧恼心交斗：
   行藏：指出仕与退隐，语出《论语·述而》；交斗：交相激荡、交织冲突。句意：出仕与退隐的事都落了空，忧愁烦恼在心中交织激荡。
10. 化作憔悴翁，抛身在荒陋：
    憔悴翁：憔悴衰老的老翁；荒陋：荒僻简陋的居所（指诗人晚年闲居的洛阳履道里）。句意：如今化作了憔悴衰老的老翁，将身躯弃置在荒僻简陋的地方。
11. 坐看老病逼，须得医王救：
    坐看：徒然看着、眼睁睁看着；老病逼：被年老病痛逼迫；医王：佛教称佛陀能医治众生的烦恼病痛，故称医王。句意：眼睁睁看着年老病痛步步相逼，唯有佛陀才能救度我。
12. 唯有不二门，其间无夭寿：
    不二门：佛教术语，指脱离生死、泯灭一切差别对立的真谛法门；夭寿：夭折与长寿，代指生死寿数的差别。句意：唯有这不二法门，其中没有夭折与长寿的分别。

双眼日渐昏花蒙尘，四肢也渐渐衰弱消瘦。
腰间的腰带比往日宽松了许多，穿上衣服，连宽大的衣袖都显得局促难伸。
流逝的年华恰似滔滔江水，不分昼夜地奔流不停。
心志与躯体，又怎能长久和从前一般模样？

也曾登临朝廷玉阶为官，行事施政却多有过失。
时至今日，朝廷的官籍名册上，唯独我的姓名被遗漏尘封。
也曾炼制金丹大药，却违背了火候的法度规律。
到如今只剩残余的丹砂，烧干了也没能炼成仙药。

出仕与退隐的事都落了空，忧愁烦恼在心中交织激荡。
如今化作憔悴衰老的老翁，将身躯弃置于荒僻陋巷。
眼睁睁看着年老病痛步步相逼，唯有佛陀才能渡我脱离苦厄。
唯有这不二法门，其中再无夭折与长寿的分别。

这首诗创作于白居易晚年闲居洛阳履道里时期，约为会昌年间（841-846），此时诗人已年逾七十。白居易一生历经宦海沉浮，晚年卷入牛李党争被朝廷疏远，彻底退隐。他晚年尝试道家炼丹之术以求长生，却最终失败，同时身体日渐衰老，仕途彻底无望。诗中真实记录了他晚年的身心困境，将仕途失意、求道无成的苦闷与对超脱生死的渴望融为一体，是其晚年思想的集中体现。

1. 结构层次清晰递进：全诗以“衰老之态——过往失意——当下苦闷——精神寄托”为脉络，先写实生理衰老，再追忆仕途与求道的双重失败，最后落脚于精神解脱之道，情感流转自然，层层深入地展现了诗人晚年的精神世界。
2. 用典贴切贴合经历：多处典故精准呼应诗人的人生处境：以“玉陛”“金阙籍”代指官场生涯，“行藏”语出《论语》契合其仕隐抉择，“医王”“不二门”取自佛教典籍，既直白表达了诗人的苦闷，又增添了作品的文化厚度。
3. 语言平易质朴直白：延续了白居易一贯的浅切诗风，用词无晦涩雕琢，将晚年的身体衰老、仕途失意、求道失败的苦闷直白展现，平实的语言中蕴含深沉的情感，极具感染力。
4. 情感矛盾与超脱的统一：诗中先抒发了多重失意的痛苦，最终以“不二门”作为精神归宿，体现了诗人在困境中寻求解脱的思想转变，展现了其晚年兼容儒释道的精神格局。