恼如霜露，慧日能消除。”]

这首残篇诗作记述了诗人南行途中的所见所感，兼具感念君恩的忠悃、禅隐生活的向往与羁旅漂泊的愁思，同时流露了对报答君恩的自省，体现了白居易晚年儒释兼修的思想特质。

1. 吾道寻知止，君恩偶未忘
   • 吾道：指个人的志向、修行之道或处世原则。知止：语出《礼记·大学》“知止而后有定”，指知晓行事的边界与适可而止的分寸，此处指诗人归隐或辞官的念头。君恩：帝王的恩宠与眷顾。
   • 句意：我素来明了行事当适可而止，却偶然还未能忘怀君王的恩遇。
2. 忽蒙颁凤诏，兼谢剖鱼章
   • 凤诏：古代对皇帝诏书的美称，因诏书常以凤纹为饰。剖鱼章：汉代官员的任职符信，以铜或竹制成，剖分为二，朝廷与官员各执其一，此处代指朝廷授予的官职文书。谢：拜领、接受。
   • 句意：忽然承蒙降下朝廷诏书，同时拜领了授予官职的符章。
3. 莲静方依水，葵枯重仰阳
   • 莲静：莲花清净伫立，比喻清净自持的心境或隐逸的生活状态。葵枯：枯槁的葵菜，葵菜天性向阳生长，此处以葵菜依赖日光比喻自己仰仗君王恩遇。
   • 句意：莲花清净只因依托水波，枯槁的葵菜依旧仰仗日光。
4. 三车犹夕会，五马已晨装
   • 三车：佛教典故，出自《法华经》的“三车喻”，指牛车、羊车、鹿车，代指不同的修行法门，此处指僧众的晚间法会。五马：汉代太守出行时车马仪仗为五匹，后世以“五马”代指地方官员的车马，此处指诗人自身的出行仪仗。晨装：清晨整理行装准备出发。
   • 句意：僧众还在晚间的法会中相聚，我却已在清晨整装待发。
5. 去似寻前世，来如别故乡
   • 去：指此次出行离开居所。寻前世：仿佛追寻前世的踪迹，暗指此次出行带有宿命感。来：此处指返程或归来时，意谓返程时却如同辞别故乡般怅惘。
   • 句意：此番离去仿佛重寻前世旧迹，返程时却如同辞别故乡般怅惘。
6. 眉低出鹫岭，脚重下蛇冈
   • 鹫岭：即灵鹫山，佛教圣地，此处代指庐山的山峰。蛇冈：庐山的一处山冈，因形似蛇而得名，诗下原有注释“庐山冈名”。
   • 句意：低眉敛目间已走出鹫岭般的山峰，脚步沉重地走下了蛇形的山冈。
7. 渐望庐山远，弥愁峡路长
   • 渐望：渐渐望见。弥愁：更添愁绪。峡路：峡谷间的崎岖道路。
   • 句意：渐渐望见庐山越来越远，更添愁绪的是峡谷间的路途如此漫长。
8. 香炉峰隐隐，巴字水茫茫
   • 香炉峰：庐山著名山峰，形状似香炉。巴字水：长江流经巴郡（今重庆一带）时河道曲折，形似“巴”字，故称。
   • 句意：香炉峰在云雾中隐隐约约，巴字水在眼前茫茫一片。
9. 瓢挂留庭树，经收在屋梁
   • 瓢挂：化用颜回“一箪食一瓢饮”的典故，代指简朴的隐逸或禅修生活，此处指僧寺中挂起的水瓢。经收：收藏经书，指结束山居或禅修的日常。屋梁：房屋的梁架。
   • 句意：水瓢还挂在庭院的树上，经书已经收在了屋梁之上。
10. 春抛红药圃，夏忆白莲塘
    • 抛：离开、舍弃。红药圃：种植红芍药的园圃。白莲塘：种植白莲的池塘，常代指清净的禅院或隐逸之所。
    • 句意：春日里离开了红芍药的园圃，夏日里却怀念起白莲盛开的池塘。
11. 唯拟捐尘事，将何答宠光
    • 唯拟：只打算。捐尘事：抛弃世俗的事务。宠光：帝王的恩宠光耀，代指君恩。
    • 句意：我只打算抛弃世俗的事务，又用什么来报答君王的恩宠呢？
12. 有期追永远，无政继龚黄
    • 追永远：追随晋代永法师、远法师（诗下原有注释“晋时永、远二法师曾居此寺”），指效仿二位高僧的禅修之道。无政：没有出众的政绩。继龚黄：继承龚遂、黄霸的治世功绩，二人为汉代著名循吏，以善理政务著称。
    • 句意：我有意愿追随永、远二位法师的禅修之道，却没有政绩可以继承龚遂、黄霸的治世之功。
13. 南国秋犹热，西斋夜暂凉
    • 南国：指诗人行经的南方地区。西斋：西面的书斋或禅房。暂凉：暂时感到凉爽。
    • 句意：南方的秋日依旧炎热，西面的书斋夜里才暂时感到凉爽。
14. 闲吟四句偈，静对一炉香
    • 偈：佛教中的颂诗，通常四句或六句为一首。一炉香：指焚香静修的日常。
    • 句意：闲暇时吟诵四句偈语，安静地对着一炉熏香。
15. 身：残句，未完成。

我素来明了行事当适可而止，
却偶然还未能忘怀君王的恩遇。
忽然承蒙降下朝廷的诏书，
同时拜领了授予官职的符章。
莲花清净只因依托水波，
枯槁的葵菜依旧仰仗日光。
僧众还在晚间的法会中相聚，
我却已在清晨整理行装准备出发。
此番离去仿佛重寻前世旧迹，
返程时却如同辞别故乡般怅惘。
低眉敛目间已走出鹫岭般的山峰，
脚步沉重地走下了蛇形的山冈。
渐渐望见庐山越来越远，
更添愁绪的是峡谷间路途漫长。
香炉峰在云雾中隐隐约约，
巴字水在眼前茫茫一片。
水瓢还挂在庭院的树上，
经书已经收在了屋梁之上。
春日里离开了红芍药的园圃，
夏日里却怀念起白莲盛开的池塘。
我只打算抛弃世俗的事务，
又用什么来报答君王的恩宠呢？
我有意愿追随永、远二位法师的禅修之道，
却没有政绩可以继承龚遂、黄霸的治世之功。
南方的秋日依旧炎热，
西面的书斋夜里才暂时感到凉爽。
闲暇时吟诵四句偈语，
安静地对着一炉熏香。
身

这首诗为白居易的残篇，结合诗中“庐山”“巴字水”“永远二法师”等意象，可知诗作于诗人某次南行途经庐山一带之时。白居易一生在仕宦与归隐之间多次摇摆，早年以儒家忠君爱民为立身之本，晚年则深受禅学影响，此诗既流露了对君恩的感念，又表达了对禅隐生活的向往，同时抒发了羁旅途中的愁思。因诗作残损，具体创作年份学界暂无定论，仅能推测为其晚年或任职地方期间的行旅之作。

1. 用典繁而不涩：诗中多处化用经典典故，如“知止”出自儒家经典，“三车”取自佛教《法华经》，“龚黄”为汉代循吏典故，“瓢挂”化用颜回安贫乐道的故事，既贴合诗人儒释兼修的思想底色，又使诗歌意蕴深厚而不晦涩。
2. 意象交织相融：以“莲静”“白莲塘”等意象营造禅意清净之境，以“峡路长”“巴字水茫茫”烘托羁旅愁思，又以“葵枯仰阳”表达对君恩的感念，多种意象交织，构建出复杂而统一的意境。
3. 格律工整流畅：诗作遵循唐诗格律，颔联、颈联对仗工整，语言平易浅切，符合白居易新乐府一派的诗歌风格，同时兼具抒情性与叙事性。
4. 情感层次丰富：诗歌同时融合了忠君之心、归隐之志、羁旅之愁与自省之意，情感层次饱满，真实反映了白居易晚年的思想状态。
5. 遗憾的是诗作存在残损，末句“身”字未完成，一定程度上影响了整体意境的完整呈现。