同微之赠别郭虚舟炼师五十韵

本诗为白居易与元稹（字微之）同赠道士郭虚舟的五言排律节选，以纪实笔触记录与郭虚舟相识、受道的全过程，抒发了诗人仕途失意时对道家长生出世之术的向往，兼具纪实性与抒情性，亦体现了元白二人的知己情谊。

1. 我为江司马，君为荆判司：江司马：白居易自指，元和十年（815）因越职言事被贬为江州司马；君：指元稹；荆判司：唐代州府僚佐诸曹参军的泛称，此处指元稹当时在荆地担任的佐官之职。
2. 俱当愁悴日，始识虚舟师：俱当：都处在；愁悴：忧愁憔悴；始识：方才结识；虚舟师：对道士郭虚舟的尊称。
3. 师年三十余，白皙好容仪：师：指郭虚舟；白皙：皮肤白净；容仪：容貌仪态。
4. 专心在铅汞，余力工琴棋：铅汞：道家炼丹的核心原料，代指炼丹方术；余力：闲暇精力；工：擅长。
5. 静弹弦数声，闲饮酒一卮：静弹：安静地弹奏琴弦；弦数声：指弹奏数曲；闲饮：悠然饮酒；卮：古代盛酒的酒器。
6. 因指尘土下，蜉蝣良可悲：因：于是；尘土下：指人间俗世；蜉蝣：朝生暮死的昆虫，比喻人生短暂；良：确实、实在。
7. 不闻姑射上，千岁冰雪肌：姑射：姑射山，出自《庄子·逍遥游》，传说为仙人聚居之地；千岁：指长生不老；冰雪肌：形容仙人肌肤洁白纯净。
8. 不见辽城外，古今冢累累：辽城：泛指郊野城郭之外；冢累累：坟墓接连不断，喻指生死无常、终有一死。
9. 嗟我天地间，有术人莫知：嗟：叹息；术：指道家长生炼丹的方术；莫知：不被世人知晓。
10. 得可逃死籍，不唯走三尸：得：如果能够；逃死籍：脱离生死簿，代指长生不死；三尸：道家称人体内的三种蛀虫，会致人衰老死亡，走即驱除。
11. 授我参同契，其辞妙且微：授：传授；《参同契》：即《周易参同契》，道家炼丹的经典著作，被称为“万古丹经王”；妙且微：文辞精妙且意蕴幽深。
12. 六一閟扃鐍，子午守雄雌：六一：《参同契》中“六一者，水火也”，代指炼丹时的水火火候与阴阳调和；閟扃鐍：閟为关闭，扃鐍指锁钥，此处指封闭炼丹炉鼎，亦喻收敛心神；子午：十二地支中的子（北）、午（南），代指炼丹时的时辰与阴阳方位；守雄雌：指守持阴阳二气，调控炼丹火候。
13. 我读随日悟，心中了无疑：随日悟：随着时日逐渐领悟；了无疑：完全没有疑惑。
14. 黄芽与紫车，谓其坐致之：黄芽：道家炼丹炼成的黄色药芽，代指丹药；紫车：道家传说中的仙车，亦指炼丹器具；坐致之：坐着就能得到，喻指轻易炼成丹药。
15. 自负因自叹，人生号男儿：自负：自恃有得道长生之能；因自叹：于是暗自叹息；号男儿：被称作男子汉。
16. 若不佩金印，即合翳玉芝：佩金印：指做官建功立业；即合：就应当；翳玉芝：隐居服食玉芝，代指归隐修道。

我如今是江州的司马，你则是荆地的判司。
我们都正处在忧愁憔悴的时日，才得以结识郭虚舟道长。
道长今年三十多岁，皮肤白净容貌俊秀端庄。
一心专注于炼丹铅汞之术，闲暇之余又精通琴棋。
静悄悄地弹上几曲琴弦，悠然地饮尽一杯酒浆。
他指着人间俗世说道：蜉蝣朝生暮死实在可悲。
不曾听说姑射仙山上的神人，有着千年不老的冰雪肌肤。
也不曾看见辽城郊外，从古到今坟冢连绵不断。
可叹我身在天地之间，有长生的方术却无人知晓。
若能学得便可脱离生死簿，不止能驱除体内的三尸虫。
他传授我《参同契》的道法，文辞精妙又意蕴幽深。
“六一”之理要紧闭炉鼎锁钥，子午时辰需守持阴阳雄雌。
我每日诵读随着时日渐渐领悟，心中再没有丝毫疑惑。
黄芽丹药与紫车仙物，我以为坐着就能轻易得到。
自恃有此道法又暗自叹息，人生在世都号称男儿郎。
倘若不能佩戴金印建功立业，就该隐居服食玉芝修道。

本诗为元和十年至十三年间，白居易被贬江州司马时期所作，是与元稹的唱和之作。当时白居易与元稹皆因直言进谏遭贬，仕途困顿失意，二人同遇道士郭虚舟。郭虚舟精通炼丹之术与道家经典，向二人传授《周易参同契》的丹道理论，白居易遂与元稹同作此诗赠别郭虚舟，记录此次相识受道的经历，抒发自身对仕途的失望与对道家长生归隐的精神寄托。

1. 纪实与抒情相融：全诗以白描手法记录相识、受道的完整过程，没有刻意的抒情辞藻，却在纪实中自然流露仕途失意的苦闷与对长生的向往，情感真挚自然。
2. 道家意象密集，意蕴深远：全诗运用铅汞、黄芽、三尸、姑射山等大量道家意象，既贴合赠别道士的主题，又通过“蜉蝣”“冢累累”等意象对比俗世人生的短暂与道家长生的永恒，强化了诗歌的思想内涵。
3. 语言平易浅近，符合元白诗风：全诗用词通俗直白，符合白居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的创作主张，即使是深奥的炼丹理论也用浅近的语言表达，兼具可读性与文学性。
4. 格律严谨，句式工整：作为五言排律节选，部分句子形成对仗（如> 静弹弦数声，闲饮酒一卮；> 若不佩金印，即合翳玉芝），符合唐代排律的平仄、对仗要求，节奏明快，韵律和谐。