云居寺孤桐

这是一首托物言志的咏物诗，诗人以云居寺中孤高挺拔的青桐为喻，借其生长历程与形态特征，寄托了对孤高正直、坚守本心的立身准则的推崇，抒发了对君子品格的向往。

1. 一株青玉立：青玉，以青绿色美玉比喻桐树光洁挺拔的色泽与质感；立，形容桐树高耸耸立的姿态。
2. 千叶绿云委：绿云，喻指繁茂的桐叶如云团般舒展；委，堆积、垂覆，形容桐叶茂密垂覆的样子。
3. 亭亭五丈余：亭亭，高耸直立的样子；五丈余，极言桐树之高，为夸张写法，非精确尺寸。
4. 高意犹未已：犹，还；未已，没有停止，此处指桐树昂扬的生长意态与高耸姿态尚未达到极致。
5. 山僧年九十：山僧，指云居寺的老僧；年九十，极言老僧年岁高迈。
6. 清静老不死：清静，形容老僧心性淡泊、远离尘嚣的状态；“老不死”为戏谑之语，无贬义，指老僧长寿安康。
7. 自云手种时：自云，自己说；手种，亲手栽种。
8. 一棵青桐子：青桐子，即青桐的种子。
9. 直从萌芽拔：直从，自从；萌芽，指桐树的嫩芽幼株；拔，挺拔生长。
10. 高自毫末始：毫末，极细微的开端，此处指桐树从细小的种子萌芽之初开始逐渐长高。
11. 四面无附枝：附枝，旁生的枝条，形容桐树主干挺直，无旁逸斜出的枝桠。
12. 中心有通理：通理，指桐木内部的纹理贯通正直，此处双关，既指桐木的自然形态，也比喻人的品性正直通达。
13. 寄言立身者：寄言，寄语、赠言；立身者，指立身处世、追求品格修养的人。
14. 孤直当如此：孤直，孤高正直，不随波逐流；当如此，应当像这株孤桐一样。

一株如青玉般光洁的桐树，挺拔耸立在天地之间；千片繁茂的绿叶，如同流云般垂覆舒展。
它高耸挺拔已有五丈多高，昂扬的意态却还没有停歇。
山寺里的老僧年已九十，心性清净淡泊，安康长寿。
他说当年亲手栽种这株桐树时，不过是一颗小小的青桐籽。
它从嫩芽萌发时就挺拔向上，从毫末细微的开端开始，渐渐长高。
四面没有旁逸的枝条，中心贯通着正直的纹理。
寄语那些立身处世的人们：立身行事，应当像这株孤桐一样孤高正直。

此诗为白居易游历云居寺时所作，具体创作时间约为唐德宗贞元末年至宪宗元和初年，此时白居易刚步入仕途，尚未经历重大贬谪，仍保有积极入世、坚守正道的政治理想与修身追求。诗人目睹寺中这株孤桐的挺拔姿态，结合老僧讲述的亲手栽种往事，有感于青桐从微末到高耸、始终保持孤直的生长历程，遂托物言志，以桐喻人，抒发对正直立身品格的推崇，学界对此创作背景无较大争议。

1. 托物言志，卒章显志：全诗以孤桐为核心意象，先描摹桐树的外形与生长历程，将桐树“四面无附枝，中心有通理”的形态特征与君子孤高正直的品性相契合，最后以“寄言立身者，孤直当如此”直接点明主旨，将咏物与言志自然融合，寄寓了诗人的人生追求。
2. 语言平易浅切，形象生动：白居易诗风平易自然，此处用“青玉”“绿云”等浅近的比喻，将青桐的色泽、叶态具象化，“亭亭”“直从”“高自”等词质朴流畅，无刻意雕琢之痕，却能准确勾勒出孤桐的形象。
3. 对仗工整，韵律和谐：诗中多处运用对仗，如“直从萌芽拔，高自毫末始”“四面无附枝，中心有通理”，句式整齐，节奏明快，增强了作品的表现力与音韵美感。
4. 虚实结合，意蕴丰厚：诗人由眼前的孤桐，联想到老僧栽种的往事，再由桐树的生长历程引申到立身之道，将实景、故事与哲理融为一体，既写出了桐树的自然形态，又赋予其人格化的精神内涵，使诗歌兼具物象之美与思想深度。