王夫子

这是唐代诗人白居易创作的一首七言歌行体赠别诗，诗人以平易浅切的语言劝慰即将远赴东南担任县尉的友人王夫子，不必因官职低微、路途遥远而沮丧。诗中阐明仕宦无分高下、只要能养家糊口、恪守本分便是妥当，最终以“遇酒逢春且欢喜”的达观态度作结，尽显乐天知命的人生哲学。

1. 王夫子，送君为一尉，东南三千五百里。
   王夫子：对友人王姓官员的敬称，“夫子”为古代对学者、官吏的尊称。为一尉：担任县尉一职，县尉是唐代主管地方治安的低级官吏。东南三千五百里：极言赴任之地的方位与路途遥远，非精确里程。
2. 道途虽远位虽卑，月俸犹堪活妻子。
   卑：低微。月俸：唐代官员的月给俸禄，代指官方薪酬。犹堪：尚且能够。活妻子：养活妻子儿女。
3. 男儿口读古人书，束带敛手来从事。
   口读古人书：指研读儒家经典，受过正统儒家教育。束带敛手：整肃衣冠、收敛仪容，形容赴任时恭谨庄重的样子。从事：此处指赴任就职、处理公务。
4. 尽将徇禄给一家，远则行道佐时理。
   尽将：全部用来。徇禄：为俸禄而出仕，即做官求禄。给一家：供养全家。远则：即便身处远方。行道佐时理：推行自身的政治主张，辅佐时世治理国家；“理”为唐代避唐高宗李治讳，改“治”为“理”。
5. 行道佐时须待命，委身下位无为耻。
   须待命：需要等待仕途升迁的时机。委身下位：屈居低微官职。无为耻：不要以此为羞耻。
6. 命苟未来且求食，官无高卑及远迩。
   苟：如果。且求食：暂且依靠俸禄维持生计（“食”代指俸禄）。远迩：远近，兼指路途距离与官职品级高低。
7. 男儿上既未能济天下，下又不至饥寒死。
   济天下：语出《孟子·尽心上》“穷则独善其身，达则兼济天下”，指辅佐君主、造福天下。不至饥寒死：不至于陷入饥寒交迫而死的境地。
8. 吾观九品至一品，其间气味都相似。
   九品至一品：唐代官员品级从九品下到正一品，代指所有层级的官吏。气味：此处指官吏的处世心态与为官状态，一说指官场上的整体风气。
9. 紫绶朱绂青布衫，颜色不同而已矣。
   紫绶、朱绂：古代高级官员的印绶，紫色绶带为三品以上官员所用，红色绶带为五品以上官员所用，代指高官服饰。青布衫：唐代低级官员或未入流者的服饰，代指卑微官职。颜色不同：指服饰色彩有别，代指官职品级差异。而已矣：罢了。
10. 王夫子，别有一事欲劝君，遇酒逢春且欢喜。
    别有一事：还有一事要劝勉你。遇酒逢春：遇到美酒、正值春光，代指及时享受当下生活。且欢喜：姑且心怀欢喜，保持达观心态。

王夫子啊，今日送你远赴东南，去担任一名县尉，那地方离京城足有三千五百里远。
路途虽说遥远，官职虽说卑微，每月的俸禄尚且足够养活妻子儿女。
你这男子汉自幼诵读先贤古书，如今整肃衣冠、恭谨地赴任就职。
虽说大多是为了俸禄供养全家，但即便身在远方，也当推行正道、辅佐时世治理。
要推行正道辅佐朝政，还需等待时机；屈居下位，也不必以此为耻。
如果时机尚未到来，暂且先靠俸禄养家糊口；官职不分高低，路途不分远近。
男子汉啊，上既没能做到兼济天下，下又不至于落到饥寒致死的地步。
我看从九品到一品的各级官吏，他们的处世状态其实都差不多。
紫绶朱绂的高官与青布衫的小官，不过是服饰颜色不同罢了。
王夫子啊，还有一件事要劝你：遇上美酒、恰逢春景，姑且开怀欢喜吧。

这首诗的具体创作年份未详，结合白居易生平与诗中思想来看，当是其仕途历经浮沉、已形成乐天知命的人生体悟之后所作。唐代县尉为地方低级官吏，品级多为从九品下，仕途晋升缓慢，友人赴任东南偏远之地，难免心生失意与委屈。白居易以自身对仕宦的理解劝慰友人，不必计较官职高低与路途远近，只要能维持生计、恪守本分，便不失为妥当的选择，尽显其通达的人生哲学。

1. 体裁与语言： 采用自由灵动的七言歌行体，句式长短错落，贴合抒情议论的需求。语言平易浅切，完全贴合白居易新乐府诗派的风格，无生僻典故与晦涩用词，以生活化的语言传递核心观点，如“月俸犹堪活妻子”“官无高卑及远迩”，读来亲切自然，毫无说教感。
2. 结构逻辑： 全诗以送别为缘起，层层递进展开劝慰：先点明送别事实与友人处境，再落脚于生计实际，继而上升至仕道理想，最后落脚于达观的人生态度，情感自然流转，逻辑清晰完整。
3. 表现手法： 多处运用对比手法，如“紫绶朱绂”与“青布衫”的服饰对比，直观点明官职品级的差异，强化“颜色不同而已矣”的核心观点，消解了高低贵贱的焦虑；同时化用《孟子》“兼济天下”的典故，自然贴合读书人立身的身份，让劝慰更具说服力。
4. 情感基调： 全诗以共情为底色，先肯定友人“口读古人书”的立身根基，再以“不至饥寒死”给予现实层面的慰藉，最终以“遇酒逢春且欢喜”传递达观的人生态度，没有生硬的道德说教，而是以平等的口吻为友人开解，尽显诗人的温和与通透。