虾蟆 和张十六。

这首诗以虾蟆为核心喻体，先以嘉鱼、灵龟、应龙等祥瑞之物反衬虾蟆的无用污秽，继而刻画其趁雨得志、横行喧扰的丑态，最后以“虾蟆蚀月”的传统典故，将讽刺矛头指向窃据高位、扰乱朝纲的奸佞小人，寄托了诗人对中唐朝政昏暗的批判与对国家前途的深切忧虑。

1. 嘉鱼荐宗庙，灵龟贡邦家：嘉鱼，指肥美可用于祭祀的河鱼；荐，进献祭品；宗庙，古代帝王、诸侯祭祀祖先的场所。灵龟，古人认为能预知吉凶的祥瑞之龟；邦家，即国家。此二句言祥瑞贡品进献朝廷，象征天下安定。
2. 应龙能致雨，润我百谷芽：应龙，古代传说中能兴云致雨的神龙；致雨，招来雨水。百谷芽，各类谷物的幼苗。此二句写神龙兴雨滋润庄稼，造福万民。
3. 蠢蠢水族中，无用者虾蟆：蠢蠢，形容众多蠕动的样子；水族，水中生物。此二句先贬斥虾蟆为水族中无用之物。
4. 形秽肌肉腥，出没于泥沙：形秽，形貌丑陋；肌肉腥，肉质腥臭。出没，在泥沙中出入活动。此二句具体描绘虾蟆的污秽习性与外形。
5. 六月七月交，时雨正滂沱：交，指季节交替；时雨，应时的雨水；滂沱，雨势盛大貌。此二句写夏末大雨滂沱的时节。
6. 虾蟆得其志，快乐无以加：得其志，指趁雨势旺盛肆意活动；无以加，没有比这更甚的。此二句写虾蟆在雨后得意忘形。
7. 地既蕃其生，使之族类多：蕃，繁殖、滋生；族类，指虾蟆的种群。此二句言大地让虾蟆大量繁衍。
8. 天又与其声，得以相喧哗：与，赐予；其声，指虾蟆的鸣叫声；相喧哗，互相鸣叫喧闹。此二句写上天赋予虾蟆聒噪的能力，使其肆意喧扰。
9. 岂惟玉池上，污君清泠波：岂惟，难道只是；玉池，清澈的水池；清泠波，澄澈的水波。此二句言虾蟆不仅污染了清澈的池水。
10. 可独瑶瑟前，乱君鹿鸣歌：可独，岂只；瑶瑟，饰有美玉的瑟，代指高雅的宴乐；鹿鸣歌，指《诗经·小雅·鹿鸣》，为古代宴饮的雅乐，代指朝廷正声。此二句言虾蟆更扰乱了高雅的雅乐。
11. 常恐飞上天，跳跃随姮娥：姮娥，即嫦娥，传说中月宫的仙女。此二句写诗人担忧虾蟆飞上天空，追随嫦娥至月宫。
12. 往往蚀明月，遣君无奈何：往往，常常；蚀明月，指月蚀，古代传说月蚀为虾蟆吞食月亮所致；遣，使、让。此二句写虾蟆常蚀食明月，让人无可奈何，暗指奸佞当道、朝政昏暗。

肥美河鱼敬献宗庙，祥瑞灵龟进贡邦国。
应龙兴云招来甘雨，滋润我朝百谷新禾。
蠢动繁多的水族之中，最无用的便是虾蟆。
形貌丑陋肉质腥臊，终日出没在泥沙沟壑。
当六月七月之交，滂沱大雨如期而降。
虾蟆趁此舒展心意，快乐得无以复加。
大地滋育它们的生机，让族类愈发繁盛众多。
上天又赐予它们鸣噪之声，得以互相喧叫聒聒。
岂止是在清冽玉池之上，污损了你澄澈的水波？
更岂只在瑶瑟宴前，扰乱了你《鹿鸣》的雅乐？
常常害怕它们飞上九天，跳跃追随那月中嫦娥。
每每啃蚀皎洁的明月，让你也只能无可奈何。

这首诗为白居易中唐时期的讽喻唱和之作，学界主流认为和赠对象为诗人张仲素（排行十六）。中唐后期，朝政渐衰，宦官专权、朋党之争加剧，奸佞小人窃据高位，扰乱朝纲，社会矛盾凸显。白居易作为新乐府运动的倡导者，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，此诗借虾蟆的形象，以寓言手法讽刺宵小之徒的丑恶嘴脸，寄托了对国家前途的深切忧虑。

1. 托物讽喻，寓庄于谐：全诗以虾蟆为核心喻体，将其塑造成无用污秽、得志便猖狂的奸佞形象，借物喻人，将抽象的朝政乱象具象化，讽刺辛辣却不失含蓄。
2. 对比手法强化讽刺效果：开篇以嘉鱼、灵龟、应龙等祥瑞有益之物与虾蟆形成鲜明对比，先贬斥其无用，再写其猖狂横行，突出虾蟆的可憎与荒谬。
3. 典故自然融入：诗中化用经典意象与典故，如“鹿鸣歌”取自《诗经·小雅》，代指朝廷正声雅乐；“姮娥”“蚀明月”化用古代月蚀传说，将虾蟆的危害升级为“蚀月”，即破坏朝廷清明，强化了批判力度。
4. 平易浅切的语言风格：符合白居易新乐府“直书其事，卒章显其志”的创作主张，语言直白晓畅，无晦涩辞藻，却将小人的丑恶嘴脸与猖獗之势刻画得入木三分，兼具文学性与批判性。
5. 层层递进的叙事结构：从祥瑞贡品的正面描写，到虾蟆的贬斥，再到其雨后得志、繁衍喧扰，最后点明其“蚀月”的致命危害，逻辑清晰，讽刺力度逐层加深，将对朝政的忧虑推向高潮。