郑生尝隐天台，徵起而仕。今复谢病，隐于此

这首诗为白居易赠别辞官归隐的友人郑生之作，先叙写郑生本具自然真趣、清雅高洁的品格，再回顾其被朝廷征召出仕、后又因病辞官归隐的经历，继而描绘其隐居生活的清幽闲适，最后以自身奔波仕途的困顿与郑生的归隐形成对比，抒发了对官场的倦怠与对闲适归隐生活的向往。全诗兼具对友人的赞誉与自我情志的抒发，风格平易雅致。

郑君得自然，虚白生心胸。
郑君（即题中郑生）禀受天性本真之气，内心虚空澄澈，自有安宁吉祥之境。自然指天性本真；虚白语出《庄子·人间世》“虚室生白，吉祥止止”，形容内心清净澄澈。

吸彼沆瀣精，凝为冰雪容。
吸纳夜间天地间的精纯露水之气，凝聚出如冰雪般清莹的容貌与气度。沆瀣指夜间的露水，古人认为是天地间的精纯之气；冰雪容形容容貌清雅高洁，亦喻指品格纯净无瑕。

大君贞元初，求贤致时雍。
贞元初年的天子访求贤才，以期实现天下和睦安定。大君指天子；贞元为唐德宗李适的年号（785-805年）；时雍语出《尚书·尧典》“百姓昭明，协和万邦，黎民于变时雍”，意为天下和睦太平。

蒲轮入翠微，迎下天台峰。
朝廷用蒲草裹轮的安稳车驾，进入青山翠微之间，将郑生从天台山峰迎接出山。蒲轮指用蒲草裹缠车轮的车驾，古代常用于征聘贤士，以示礼遇；翠微指青山，此处代指郑生隐居的天台山；天台峰即天台山，为郑生最初隐居之地。

赤城别松乔，黄阁交夔龙。
辞别赤城山中的仙人赤松子、王子乔，来到朝廷中枢与贤臣交游。赤城为天台山的别称，此处代指郑生的隐居之所；松乔指古代传说中的仙人赤松子与王子乔；黄阁为汉代丞相、太尉官署的门，后世代指朝廷中枢；夔龙相传为舜时的两位贤臣，夔典乐、龙为谏官，后世代指朝廷贤才。

俯仰受三命，从容辞九重。
短时间内便多次接受朝廷的任命，又从容不迫地辞别皇宫辞官归隐。俯仰形容时间短暂；三命指古代官员多次升迁受任，此处代指郑生多次获得朝廷官职；九重指帝王所居的深宫，后世代指朝廷。

出笼鹤翩翩，归林凤雍雍。
如同出笼的仙鹤翩然远举，又如归林的凤凰鸣声雍和。此处以鹤、凤比喻郑生，形容其辞官归隐时的自在洒脱。雍雍形容凤凰和鸣的声音和谐悠扬。

在火辨良玉，经霜识贞松。
在烈火中才能辨别出真正的良玉，经过严霜的考验才能知晓松柏的坚贞。比喻经历世事的磨砺才能识得贤才的品格，此处用以赞誉郑生历经仕途仍保持高洁本心。

新居寄楚山，山碧溪溶溶。
郑生的新居依托楚地山峦而建，山色青绿，溪水缓缓流淌。楚山此处泛指南方山峦，或代指郑生新隐居之地的山水；溶溶形容水流平缓清澈的样子。

丹灶烧烟煴，黄精花丰茸。
炼丹的炉灶升起氤氲的烟气，黄精的花朵繁茂柔软。丹灶为道家炼丹的炉灶，此处代指隐居修道的生活；黄精为一种中药材，古人认为久服可延年益寿，此处代指隐居所植或所食的仙草；烟煴形容烟气弥漫的样子；丰茸形容草木繁茂柔软的样子。

蕙帐夜琴澹，桂尊春酒浓。
用蕙草装饰的帐幔伴着夜间清寂的琴声，用桂木制成的酒樽盛着醇厚的春酒。蕙帐指用蕙草装饰的帐幔，代指清雅的隐居居所；夜琴指夜间弹奏的琴曲，意境清寂淡雅；桂尊指用桂木制作的精美酒樽，亦代指美酒；春酒指春季酿造的美酒。

时人不到处，苔石无尘踪。
很少有世俗之人来到此处，青苔覆盖的石头上没有尘世的足迹。形容隐居之地的清幽僻静，远离世俗纷扰。

我今何为者，趋世身龙钟。
我如今究竟是做什么的呢？为了奔走追逐世俗功名，身体都已衰老困顿。趋世指出仕为官、追逐世俗名利；龙钟形容衰老疲惫的样子。

不向林壑访，无由朝。
此句为残篇，传抄或刊刻时有脱漏，文意未完。

郑君天生禀承自然真趣，
胸中虚静澄澈满生灵光。
吸纳夜露天地精纯之气，
凝就清莹如冰雪的容光。
贞元初年当今圣上，
访求贤才欲使天下安邦。
蒲轮安稳驶入青山翠嶂，
从天台山巅迎您出山乡。
辞别赤城山中松乔仙侣，
入朝与贤才同列朝堂。
短暂间屡受朝廷恩命，
从容间辞别紫禁宫墙。
如出笼仙鹤翩然远举，
似归林凤凰鸣声雍扬。
烈火方辨良玉真品质，
经霜才识苍松之坚刚。
新居依托楚地青山旁，
山色碧绿溪水缓流淌。
丹灶轻烟氤氲缭绕，
黄精花繁叶茂软茸长。
蕙帐伴夜琴清寂澹远，
桂樽盛春酒醇厚香浓。
世俗之人罕至此处，
苔石上无半点尘踪。
我如今究竟为何者？
奔走仕途身已龙钟。
不向林壑寻访贤隐，
便无由朝谒君王（残句补拟）。

此诗为白居易赠别友人郑生的作品。郑生曾隐居天台山，后被唐德宗贞元初年的朝廷征召出仕，不久又以病辞官，再次归隐。白居易创作此诗的具体年份暂无定论，结合诗中“贞元初”的提及与白居易生平，其应作于白居易早期仕途阶段（约元和年间，即806年之后），此时白居易刚入仕不久，曾任校书郎、周至县尉等职，对官场繁务与世俗奔波有切身感受。全诗既赞誉了郑生的高洁品格与闲适归隐生活，也暗含了诗人对自身仕途状态的反思与对归隐之趣的向往。

1. 结构层次清晰：全诗以郑生的经历为线索，先赞其本真品格，再叙出仕归隐的经历，继而描绘隐居生活，最后以自我对比收束，层层递进，情感流转自然，从赞誉到感慨，逻辑连贯完整。
2. 用典典雅贴切：多处化用儒道经典与历史典故，如“虚白”出自《庄子》、“时雍”出自《尚书》，“松乔”“夔龙”皆为经典历史文化意象，既贴合郑生隐士与贤臣的双重身份，也提升了诗歌的文化内涵，避免了直白抒情的浅露。
3. 比喻生动形象：以“出笼鹤”“归林风”喻郑生归隐的自在，以“良玉经火”“贞松经霜”喻其历经仕途仍守本心，将抽象的品格具象化，形象生动且意蕴深远。
4. 语言平易雅致：延续了白居易诗歌平易浅近的一贯风格，用词通俗流畅，如“山碧溪溶溶”“丹灶烧烟煴”等句，兼具画面感与音乐美，同时又通过典故与意象保持了诗歌的雅致格调。
5. 对比深化主题：结尾将郑生的闲适归隐与自身“趋世身龙钟”的仕途困顿形成鲜明对比，突出了诗人对官场倦怠、对归隐生活的向往，深化了诗歌的情感主题。
6. 体裁特征鲜明：全诗为五言古体诗，不受律诗格律束缚，句式灵活多变，气韵流畅自然，符合古体诗自由舒展的艺术特点。

注：原诗最后一句为残篇，传抄过程中存在脱漏，学界对此亦有相关考证，但不影响对全诗主体内容的解读。