梦仙

这首诗以记梦的形式，完整铺叙了诗人梦中升仙、乘鹤赴天界、朝见天帝获赐仙期的全过程，梦醒后诗人决意隐居深山、断荤修仙，寄托了对超脱世俗尘寰、长生不死的向往，也折射出诗人初入仕途时，在济世抱负与出世之思间的复杂心态。

人有梦仙者，梦身升上清
注释：此处以“梦仙者”自指，意为有个梦见自己成仙的人，梦中身躯直飞升往上清——道家所称天界最高处。
坐乘一白鹤，前引双红旌
注释：安坐于一只白鹤之上，前方仪仗队高举红色的旌——仙官出行的旗帜，彰显仙途仪仗的庄严。
羽衣忽飘飘，玉鸾俄铮铮
注释：身上的羽衣（仙者所穿的羽毛织就的衣裳）随风飘动，仪仗上的玉鸾（玉制的鸾鸟形饰物，多为车铃或仪仗构件）发出清脆的金属撞击声，以动衬静烘托仙境灵动氛围。
半空直下视，人世尘冥冥
注释：在半空中俯身向下望去，人世间被烟尘笼罩，昏暗朦胧，与仙境的洁净形成鲜明对比。
渐失乡国处，才分山水形
注释：渐渐看不清家乡故国的轮廓，只能勉强分辨出山峦与流水的形状，写出飞升渐远的视觉变化。
东海一片白，列岳五点青
注释：东海之上一片浩渺白波，群山只露出五点青黑色的轮廓，以极简笔墨勾勒仙境俯瞰下的壮阔景象。
须臾群仙来，相引朝玉京
注释：片刻之间，众位仙人前来，牵引着主人公一同前往朝见玉京——道家所称天帝居住的京城。
安期羡门辈，列侍如公卿
注释：安期羡门（古代著名仙人安期生、羡门高的合称）这类仙人，分列两侧侍从，如同朝中公卿一般，烘托出天宫的威严气派。
仰谒玉皇帝，稽首前致诚
注释：抬头拜见玉皇帝（即玉皇大帝），上前稽首——古代最隆重的跪拜礼，叩头至地，表达自己的至诚之心。
帝言汝仙才，努力勿自轻
注释：天帝言道：“你有仙风道骨之才，当努力修行，不要看轻自己。”
却后十五年，期汝不死庭
注释：从今往后十五年，我将在不死庭（仙人居住的长生之地）等候你。
再拜受斯言，既寤喜且惊
注释：再次行礼接受天帝的教诲，醒来之后又喜又惊，喜的是获赐仙缘，惊的是梦境的真切。
秘之不敢泄，誓志居岩扃
注释：将此梦秘而不宣，发誓立志隐居于岩扃（山间的门户，代指隐居之地）。
恩爱舍骨肉，饮食断膻腥
注释：割舍下夫妻骨肉之间的恩爱之情，断绝食用带有腥气的肉食，写出诗人修仙的决绝之心。
朝餐云母散，夜吸沆瀣精
注释：早晨服食云母散（用云母粉炼制的仙药），夜间吸食沆瀣（夜间的露水，道家认为可服食长生）的精华，点明修仙的具体修行方式。
空山三十载，日望辎軿迎
注释：在空旷的山中度过三十年，每日盼望辎軿——有帷幔的仙车，前来迎接自己，收束全诗点明诗人的执着期盼。

有个曾梦见成仙的人，梦中身形直飞升往天界。
安坐白鹤之背，前方仪仗高举红色旌旗。
羽衣忽然随风轻扬，玉鸾环佩应声作响。
半空俯身俯瞰，人世烟尘昏暗茫茫。
渐渐辨不清故乡故国，只能分出山水的轮廓模样。
东海一片浩渺白波，群山只露五点青苍。
须臾间群仙降临，相携同往朝见玉京天宫。
安期、羡门这类仙人，分列两侧如公卿侍从容。
抬头拜谒玉皇大帝，上前稽首表达至诚。
天帝言道：“你自有仙才，努力修行莫要轻待自己。
从今往后十五年，我在不死庭中等你到来。”
再拜领受此言，醒来又喜又惊满怀感慨。
将此梦秘藏不敢外泄，发誓要隐居深山岩扉。
割舍骨肉恩爱之情，断绝荤腥饮食之味。
清晨服食云母仙散，夜间吮吸夜露精华。
在空山之中修行三十载，日日盼望仙车来迎。

这首诗约作于唐元和初年（806年左右），当时白居易初入仕途，任盩厔县尉、集贤校理。彼时他既有儒家济世安民的政治抱负，又受唐代仙道盛行的社会风气影响，自身也曾有过学道求仙的经历。此诗以纪实性的梦境书写，寄托了诗人对超脱世俗樊笼、长生不死的向往，也折射出其初入官场时的思想矛盾。

1. 叙事完整结构清晰：全诗以梦境时间顺序为脉络，从入梦升仙、俯瞰尘世、朝见天帝、获赐仙期到梦醒决心修仙，情节连贯完整，层层递进，将缥缈梦境铺叙得真实可感。
2. 意象鲜明意境空灵：诗中运用白鹤、羽衣、玉京、安期羡门等大量仙道意象，营造出洁净缥缈的仙境氛围，与“人世尘冥冥”的世俗形成鲜明对比，突出仙境的超脱美好。
3. 语言平易风格浅切：符合白居易“浅切平易”的诗风特点，虽涉及仙道题材但无晦涩典故，语言流畅通俗，让读者能轻松感知梦境的奇幻与诗人的情感。
4. 虚实结合寄意深远：以虚幻梦境为载体，抒发诗人对现实的暂时超脱之思，结尾“空山三十载，日望辎軿迎”暗含诗人对理想境界的执着追求，虽后期白居易未真正践行修仙之路，但此诗仍体现了其早年的思想状态。
5. 用典自然不露痕迹：引用安期羡门的典故，既烘托了仙境的庄严与真实感，也贴合仙道主题，用典不显生硬。