和大嘴乌

这首诗是白居易的寓言讽喻诗，以“大嘴乌”为核心意象，通过老巫编造祥瑞骗局、富家子弟盲从祭祀的故事，讽刺了当时社会盛行的迷信风气，揭露了贪婪虚伪的世相，批判了权贵阶层的庸碌与盲从者的愚昧。

1. 乌者种有二，名同性不同：乌即乌鸦；种指种类；名同指二者名称都为“乌”，性不同则是品性、习性各异。
2. 嘴小者慈孝，嘴大者贪庸：慈孝指孝顺慈爱；贪庸指贪婪庸碌，此句点明两种乌鸦的核心品性差异。
3. 嘴大命又长，生来十余冬：冬此处代指年；十余冬即十几年。
4. 物老颜色变，头毛白茸茸：颜色指乌鸦的毛色；白茸茸形容毛发蓬松洁白的样子。
5. 飞来庭树上，初但惊儿童：庭树即庭院中的树木；但意为只、仅，此句写大嘴乌初到庭院时仅让孩童受惊。
6. 老巫生奸计，与乌意潜通：老巫指年老的巫师；奸计即奸邪的计谋；潜通指暗中勾结串通。
7. 云此非凡乌，遥见起敬恭：云意为说；非凡乌指不是寻常的乌鸦；敬恭指恭敬有礼。
8. 千岁乃一出，喜贺主人翁：乃意为才；主人翁指宅院的主人。
9. 祥瑞来白日，神圣占知风：祥瑞指吉祥的征兆；白日即白天；占知风指通过占卜、望气等方式预知吉凶祸福。
10. 阴作北斗使，能为人吉凶：阴指暗中；北斗使指北斗星的使者；为人吉凶即能预示人的吉凶祸福。
11. 此乌所止家，家产日夜丰：止指停留；丰指丰盈、富足。
12. 上以致寿考，下可宜田农：上指对上、对长辈；寿考指长寿；下指对下、关乎农事；宜田农意为适合农业耕种，喻指家业兴旺。
13. 主人富家子，身老心童蒙：富家子指有钱人家的子弟；童蒙指愚昧无知。
14. 随巫拜复祝，妇姑亦相从：拜复祝指跪拜并祷告；妇姑指家中的婆媳；相从指跟随、附和。
15. 杀鸡荐其肉，敬若禋六宗：荐指供奉；禋六宗是古代祭祀天地、四时、四方等六类神祇的隆重典礼，此处形容祭祀的恭敬程度极高。
16. 乌喜张大嘴，飞接在虚空：虚空即空中，此句写乌鸦接受供奉的场景，收束全诗。

乌鸦共有两个种类，同叫乌鸦性情却迥然不同。
嘴小的乌鸦心怀慈孝，嘴大的乌鸦生性贪婪庸庸。
嘴大的乌鸦寿命更长，生来能活十多个秋冬。
年岁渐老毛色随之改变，头顶的毛发变得蓬松雪白。
飞到庭院的树上栖息，起初不过让孩童们受惊。
老巫师生出奸邪诡计，暗中与这大嘴乌鸦串通。
声称这不是寻常的乌鸦，远远望见都该恭敬礼奉。
它要千年才会出现一次，要为主人家庆贺吉庆。
这是白日降临的祥瑞，神明通过它预知吉凶。
它暗中充当北斗使者，能为人占卜祸福吉凶。
这只乌鸦停驻的人家，家产会日日丰盈。
上能让长辈长寿安康，下能让农田耕种顺利。
这家主人是富家子弟，年纪虽老心思却愚昧懵懂。
跟着巫师跪拜祷告，家中婆媳也跟着一同依从。
杀鸡供奉乌鸦的肉食，恭敬得如同祭祀六宗大礼。
乌鸦欢喜地张大嘴巴，飞在空中接住投来的肉食。

此诗为白居易寓言讽喻诗，创作于元和年间（唐宪宗时期，约806-815年），当时白居易任左拾遗，积极倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。彼时社会巫祝迷信之风盛行，不少投机者假借祥瑞之说骗取财物，权贵与富家阶层多盲从迷信。诗人借大嘴乌与巫祝的故事，揭露迷信的虚妄，批判贪婪虚伪的世态与盲从者的愚昧。学界对此诗的讽喻指向观点较为统一，无重大争议。

1. 托物讽喻，立意深刻：以大嘴乌隐喻贪婪庸碌的权贵阶层，老巫为助纣为虐的投机帮闲，富家子则象征盲从迷信的愚昧群体，将严肃的社会批判藏于平易的寓言叙事中，契合新乐府“直书其事，美刺毕见”的创作原则。
2. 语言浅白质朴：全诗采用通俗流畅的五言古诗语言，无生僻典故，接近口语化表达，便于读者理解讽刺意味，体现了白居易平易晓畅的诗歌风格。
3. 对比手法强化讽刺：多处运用对比：嘴小慈孝与嘴大贪庸的品性对比、“祥瑞”虚名与乌鸦贪婪本质的反差、主人家境富裕与心智愚昧的矛盾，层层强化了讽刺效果。
4. 叙事结构严谨完整：全诗从介绍乌鸦种类开篇，依次讲述大嘴乌的特征、巫祝的奸计、主人的盲从祭祀，最后以乌鸦接食收尾，叙事层层递进，逻辑清晰，将讽刺主旨自然融入叙事之中。
5. 格律自由自然：全诗为五言古诗，未受律诗严格平仄、对仗规则束缚，符合白居易乐府诗自由随性的创作特点，更利于直白地传递讽喻主旨。