八骏图

这首咏史诗以周穆王驾八骏巡游、荒怠朝政的史实为核心，先铺写八骏的神骏与穆王巡游的盛状，转而揭露其荒废宗庙、怠于政事的失德行为，最终落脚于“一人荒乐万人愁”的批判主旨，现存篇章未完成。

1. 穆王八骏天马驹：穆王指西周第五代君主周穆王；八骏是《穆天子传》所载周穆王的八匹名马（赤骥、盗骊等），此处喻指如天马般的良驹。
2. 后人爱之写为图：后世之人喜爱八骏的传说，将其绘为图画。
3. 背如龙兮颈如象：（马的）背脊如龙形，脖颈粗壮如象颈。
4. 骨竦筋高脂肉壮：骨格高耸挺拔，筋腱强健有力，脂膏肥厚、躯体壮实。竦通“耸”，高耸。
5. 日行万里速如飞：（八骏）一日可奔行万里，速度快如飞箭。
6. 穆王独乘何所之？：周穆王独自驾乘八骏，将要去往何处？何所之即去往何处。
7. 四荒八极踏欲遍：（穆王）意欲踏遍四方荒远、八方极远之地，泛指天下所有边陲。
8. 三十二蹄无歇时：八骏每匹四蹄，共三十二蹄，代指马不停蹄，未曾歇息。
9. 属车轴折趁不及：帝王的随从副车车轴折断，穆王的主车也难以追上。属车指帝王的随从车辆；趁不及即追赶不上。
10. 黄屋草生弃若遗：帝王专用的黄缯盖车被弃置一旁，车盖下杂草丛生，如同丢弃的废物。黄屋代指帝王车驾。
11. 瑶池西赴王母宴：（穆王）向西前往瑶池，赴西王母的仙境宴席。瑶池为传说中西王母所居之地。
12. 七庙经年不亲荐：天子的七代宗庙（古代天子祭祀列祖列宗的宗庙共七所）多年未曾亲自献祭。荐指献祭、祭祀。
13. 璧台南与盛姬游：在南方的璧台与宠妃盛姬游乐。璧台为《穆天子传》所载穆王所建台榭；盛姬为穆王宠妃。
14. 明堂不复朝诸侯：不再亲临明堂朝见诸侯。明堂为古代帝王宣明政教、举行大典的场所。
15. 《白云》《黄竹》歌声动：《白云》《黄竹》均为周穆王所作乐曲（一说《黄竹》为穆王见雪时所作哀歌，《白云》为游昆仑山时所作），歌声遍传天下。
16. 一人荒乐万人愁：君王一人荒淫逸乐，天下万民尽皆愁苦。
17. 周从后稷至文武：周王室自始祖后稷起，历经数代传承至周文王、周武王。后稷为周部族的始祖，尧舜时期掌管农业的官员；文武指周文王、周武王。
18. 积德累功世勤苦：世代辛勤劳苦，积累德政与功勋。
19. 岂知才及四代孙：不料传到穆王这一代（周穆王为西周第五代君主，此处以“四代孙”概指王朝传承数代后），便怠惰失政。
20. 心轻王业如灰土：（穆王）将帝王基业看得轻如灰土。
21. 由来尤物不在大：自古以来，足以惑乱家国的特异之物，不在于其体量大小（本句后原诗戛然而止）。尤物本指特异珍贵之物，此处代指足以蛊惑人心的逸乐事物。

周穆王的八骏皆是天马良驹，
后世仰慕其传说，将其绘为画图。
背如龙形颈如象，骨格高耸筋腱强，
脂膏肥厚躯体壮健。
一日奔行万里快如飞箭，
穆王独自驾乘八骏，将要去往何方？
踏遍四方荒远、八方极远之地，
三十二只马蹄未曾有片刻停歇。
随行副车车轴折断也追赶不及，
帝王黄屋车被弃置一旁，杂草丛生如同废物。
向西奔赴瑶池赴西王母的宴席，
天子七庙多年未曾亲自献祭。
在南边璧台与宠姬盛姬游乐，
不再亲临明堂朝见诸侯。
《白云》《黄竹》的歌声遍传天下，
君王一人荒淫逸乐，万民尽皆愁苦。
周室自始祖后稷到文王武王，
世代积累德政功勋，勤勉辛苦。
哪知传到穆王这一代，
竟将帝王基业看得轻如灰土。
自古以来，足以惑乱家国的特异之物，
（原诗此处戛然而止）

白居易身处中唐时期，彼时藩镇割据、宦官专权，朝政腐败，君主多怠于政事。他一贯主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，这首诗借《穆天子传》的典故，讽喻当时的统治者沉迷逸乐、不顾民生与朝政，是其典型的咏史讽喻之作。本诗现存篇章未完成，学界推测末句或有收束主旨的后续内容，但已失传。

1. 用典贴切精当：全以《穆天子传》《列子》等典籍中的史实为据，借古讽今，将周穆王的个人逸乐与周室数代积累的基业形成强烈对比，批判直指核心。
2. 对比手法鲜明：前半部分铺写八骏神骏、巡游盛状，后半部分陡然转笔写其荒废宗庙、怠于政事，前后反差强烈，突出“一人荒乐万人愁”的主旨。
3. 语言平易浅切：符合白居易“惟歌生民病”的诗歌风格，无生僻典故，语言通俗流畅，让读者易于理解其讽喻之意。
4. 遗憾的是本诗未完成，末句戛然而止，未能完整收束主旨，具体后续内容已无传世文献可考。