山寺（得开字，章留后同游）

本诗为杜甫与友人章留后同游山寺的纪游之作，以山寺破败景象起笔，叙写地方官员率众修缮山寺的经过，继而寄寓对佛法兴衰、世事变迁的感慨，兼及自身流离失所的身世之叹，体现出诗人在战乱背景下兼济之志与出世之思的矛盾心境，风格沉郁苍凉，兼具写实性与思辨性。

野寺根石壁，诸龛遍崔嵬。
注释：野寺，指郊外荒山之中的古寺；根，依附、坐落于；诸龛，寺中众多的佛龛；崔嵬，本指山势高峻，此处既形容山寺所在的石壁雄奇，也暗合佛龛排布错落的观感。

前佛不复辨，百身一莓苔。
注释：前佛，寺中前代遗留的佛像；不复辨，早已无法辨认原貌；百身，指众多佛像或佛像历经百年岁月；莓苔，青苔，喻指岁月侵蚀、无人打理的破败之态。

虽有古殿存，世尊亦尘埃。
注释：古殿，留存至今的古老佛殿；世尊，佛教对释迦牟尼佛的尊称，此处代指寺中主佛造像；尘埃，指佛像被尘土覆盖，尽显荒废。

如闻龙象泣，足令信者哀。
注释：龙象，佛教术语，本指修行高深的僧众或护法的大力鬼神，此处借指山寺的护法造像或寺中神灵；泣，仿佛能听闻其悲泣；信者，信奉佛法的人；哀，心生哀痛。

使君骑紫马，捧拥从西来。
注释：使君，汉代对州郡长官的称呼，此处即诗题中的“章留后”章彝；紫马，指代显贵官员的坐骑；捧拥，簇拥护卫。

树羽静千里，临江久裴回。
注释：树羽，树立仪仗羽旗，为古代官员出行的威仪之具；静千里，使周遭地域都显得肃穆安静；临江，来到江边；裴回，同“徘徊”，指停留流连。

山僧衣蓝缕，告诉栋梁摧。
注释：山僧，山寺的常住僧人；蓝缕，同“褴褛”，形容衣衫破旧；告诉，向官员诉说；栋梁摧，指佛殿的栋梁已然损毁，凸显山寺破败之甚。

公为顾宾徒，咄嗟檀施开。
注释：公，指章留后；顾宾徒，招呼随行的宾客与随从；咄嗟，顷刻之间，形容行事迅速；檀施，佛教语，指布施财物给僧众，此处指施资修缮寺庙。

吾知多罗树，却倚莲华台。
注释：多罗树，佛教传说中释迦牟尼成道后说法的圣树，此处代指佛法的传承；却倚，重新倚靠、再度兴盛；莲华台，即莲花座，佛、菩萨的坐台，代指佛殿的庄严处所。

诸天必欢喜，鬼物无嫌猜。
注释：诸天，佛教中护法的诸天鬼神；欢喜，因佛法再度兴盛而心生喜悦；鬼物，指邪恶鬼魅；无嫌猜，不再为祸作乱。

以兹抚士卒，孰曰非周才。
注释：以兹，凭借这份修缮寺庙、安定人心的作为；抚士卒，安抚麾下将士与百姓；孰曰，谁说；周才，兼具济世全才的人。

穷子失净处，高人忧祸胎。
注释：穷子，语出《法华经·穷子喻》，本指贫穷的儿子，此处既是诗人自指流亡之身，也泛指战乱中失所的民众；失净处，失去清净的安身或修行之所；高人，指有德行的隐士或高僧；忧祸胎，忧虑祸患的萌芽，暗指安史之乱的动荡仍未平息。

岁晏风破肉，荒林寒可回。
注释：岁晏，年末，指时节严寒；风破肉，寒风刺骨，仿佛能穿透衣衫；荒林，荒芜的山林；寒可回，寒意逼人，教人欲返身离去。

思量入道苦，自哂同婴孩。
注释：思量，回想；入道，指修行佛法或寻求出世之道；自哂，自我嘲笑；同婴孩，形容自己仍如婴孩般懵懂，未能超脱世事。

郊外山寺依傍着陡峭的石壁，
佛龛错落遍布在崔嵬的山崖。
寺中前代佛像早已无法辨认，
千百尊造像都被青苔层层覆盖。
纵然还有古殿留存至今，
世尊金像也已落满尘埃。
仿佛能听见护法神龙的悲泣，
足以让信佛之人心中哀痛满怀。
州郡长官骑着紫色骏马，
在簇拥护卫下从西边而来。
仪仗羽旗林立，使千里之地肃穆安静，
他来到江边久久徘徊流连。
山寺僧人衣衫褴褛，
向他诉说佛殿栋梁已然摧折。
长官招呼随行宾朋随从，
顷刻之间便施资开仓修缮。
我知佛法定会再度兴盛，
多罗树将重倚莲花台畔。
诸天护法必定心生欢喜，
邪恶鬼魅再无猜忌为祸。
以此安抚士卒百姓，
谁说他不是济世全才？
穷困游子早已失却清净归处，
有德之人却总忧虑祸患萌芽。
年末寒风刺骨，仿佛能穿透衣衫，
荒芜山林寒意逼人，教人欲返。
回想修行求道的艰辛，
我自嘲仍如婴孩般懵懂不堪。

本诗作于唐肃宗乾元二年（759年），是杜甫弃官流亡秦州（今甘肃天水）期间与友人章彝（时任秦州留后，即诗题“章留后”）同游山寺时所作。此时安史之乱尚未平息，杜甫历经华州辞官、携家流亡的困顿生活，亲眼目睹战乱后民生凋敝、古迹破败的景象。此次同游为唐代文人常见的联句赋诗活动，诗题标注“得开字”表明以“开”字为韵脚，诗人借记录章彝施助修缮山寺的事迹，既抒发了对地方官员济世之举的赞许，也寄寓了自身流离失所的身世之叹与对世事变迁的深层思考。

1. 章法结构严谨，层层递进：全诗以“山寺破败”为起笔，先铺写荒寺颓圮之景，再叙写官员施助修缮的事件，最后落脚于自身感慨与禅思，由景及事、由事及情，逻辑清晰，情感层层深化。
2. 意象对比鲜明，氛围沉郁：诗人以莓苔、尘埃、荒林、寒风等写实意象，渲染战乱后破败苍凉的氛围，又以龙象、多罗树、莲华台等佛教意象增添禅理色彩，二者形成强烈对比，既凸显山寺的兴衰，也暗合诗人内心的矛盾。
3. 用典自然贴合，兼具禅思：全诗多处化用佛教典故，如“龙象”“檀施”“多罗树”等，既贴合山寺游赏的主题，又自然融入对世事兴衰的思考，避免了掉书袋的生硬感；“穷子”典故的化用，更将个人身世与佛教义理结合，深化了情感内涵。
4. 抒情方式多元：既有借景抒情（如“岁晏风破肉，荒林寒可回”以寒景衬哀情），也有借事抒情（通过章彝施助的事件，抒发对济世之才的肯定与自身的怅惘），更有直接抒情（如“自哂同婴孩”的自我调侃与身世之叹），情感真挚沉郁。
5. 语言风格贴合杜甫本色：全诗为五言古诗，格律自由灵动，语言沉郁顿挫，兼具写实性与思辨性，既记录了游山寺的真实场景，也传递出战乱背景下文人的深层心境。