岳麓山道林二寺行

本诗为杜甫晚年漂泊湖湘时游历长沙岳麓山道林二寺所作的未竟篇章，前半部分着力描绘二寺周边的雄奇山水与清幽禅境，后半部分抒发了诗人历经战乱后渴望寄身烟霞、厌弃功名的迟暮心境。

1. 玉泉之南麓山殊：玉泉，指长沙城西的玉泉山；麓山，即岳麓山；殊，特异不凡。句意：玉泉山以南的岳麓山风光特异不凡。
2. 道林林壑争盘纡：道林，即道林寺，与岳麓寺并称岳麓二寺；林壑，山林山谷；盘纡，曲折萦回。句意：道林寺的山林山谷竞相曲折萦回。
3. 寺门高开洞庭野：寺门开阔，远眺可见洞庭旷野。
4. 殿脚插入赤沙湖：殿脚，指殿宇的基脚延伸至湖边；赤沙湖，长沙附近湖泊，今已淤塞。句意：殿宇的基脚仿佛插入了赤沙湖水中。
5. 五月寒风冷佛骨：五月仍有寒风，仿佛连佛骨都感受到清寒，极言山寺清幽寒凉。
6. 六时天乐朝香炉：六时，佛教分昼夜为六时；天乐，指天界的乐声，此处形容寺中诵经之声或自然风声如乐；朝香炉，朝向香炉袅袅的香烟。句意：六时之际，寺中乐声（或天籁）朝向香炉香烟萦绕。
7. 地灵步步雪山草：地灵，此地的灵秀之气；雪山草，指洁白如雪山之草，或指寺中生长的仙草。句意：处处可见灵秀之地生长的洁白仙草。
8. 僧宝人人沧海珠：僧宝，佛教三宝之一，此处指寺中僧人；沧海珠，即明珠，比喻僧人们皆具清净心性。句意：寺中僧人个个都如沧海明珠般清净可贵。
9. 塔劫宫墙壮丽敌：塔劫，疑为“塔级”或指佛塔之宏伟；宫墙，指寺中殿堂的围墙；壮丽敌，宏伟壮丽可与宫廷建筑匹敌。句意：佛塔与寺墙宏伟壮丽，堪比宫廷建筑。
10. 香厨松道清凉俱：香厨，指寺中厨房；松道，两旁长着松树的山道；清凉俱，清凉之气处处都有。句意：寺中厨房与松间山道，处处都透着清凉之意。
11. 莲花交响共命鸟：莲花，此处或指寺中莲花座，或比喻佛法清净；共命鸟，佛教传说中一身两头的吉祥鸟，象征和合共生。句意：（寺中）似有莲花交响之声，共命鸟齐鸣。
12. 金榜双回三足乌：金榜，指寺中匾额；双回，指日光在匾额上往返映照；三足乌，古代神话中太阳里的三足神鸟，此处代指日光。句意：寺中匾额在日光映照下熠熠生辉。
13. 方丈涉海费时节：方丈，传说中海上三神山之一；涉海，渡海寻访；费时节，耗费时间。句意：要寻访方丈仙山需要渡海，耗费时日。
14. 悬圃寻河知有无：悬圃，传说中昆仑山上的仙境；寻河，寻访黄河源头，亦指寻仙访道。句意：寻觅悬圃仙境、黄河源头，结果无从知晓。
15. 暮年且喜经行近：暮年，杜甫晚年；经行，指佛寺周边散步修行。句意：晚年欣喜离佛寺这样的清净之地如此之近。
16. 春日兼蒙暄暖扶：春日，恰逢春日；暄暖，温暖的阳光；扶，指春日暖阳相照拂。句意：春日里又承蒙暖阳的照拂。
17. 飘然斑白身奚适：飘然，漂泊不定；斑白，指鬓发斑白；奚适，去往何处。句意：我这鬓发斑白的漂泊之人，该去往何处安身？
18. 傍此烟霞茅可诛：傍，依傍；烟霞，指山林烟霭；茅可诛，指可以铲除茅草，搭建茅屋定居。句意：依傍这烟霞缭绕的山林，我可以铲除茅草搭建茅屋定居。
19. 桃源人家易制度：桃源，指陶渊明笔下的桃花源，此处比喻二寺周边的淳朴民风；易制度，指社会制度简易平和。句意：这里的人家如桃花源中一般，制度简易平和。
20. 橘洲田土仍膏腴：橘洲，即长沙湘江中的橘子洲；膏腴，土地肥沃。句意：橘洲一带的田土依然肥沃丰饶。
21. 潭府邑中甚淳古：潭府，指潭州（今长沙）；淳古，民风淳朴如古代。句意：潭州城中的民风十分淳朴古朴。
22. 太守庭内不喧呼：太守，潭州刺史；庭内，指官署之内；不喧呼，指政事清简，没有喧闹繁杂的公务。句意：太守的官署之内，没有喧闹繁杂的公务。
23. 昔遭衰世皆晦迹：衰世，指安史之乱以来的乱世；晦迹，隐藏踪迹，指避世隐居。句意：从前遭遇乱世，我只能隐藏踪迹避世隐居。
24. 今幸乐国养微躯：乐国，指如今的潭州这片安乐之地；微躯，指自己衰弱的身躯。句意：如今有幸在这安乐之地调养我衰弱的身躯。
25. 依止老宿亦未晚：依止，依附、投靠；老宿，指年长有德行的僧人。句意：投靠年长有德的僧人修行也不算晚。
26. 富贵功名焉足图：焉足图，哪里值得去谋求。句意：富贵功名哪里值得去谋求呢？
27. 久为野客寻幽惯：野客，指山野隐士；寻幽，寻访清幽之地。句意：我早已习惯作为山野隐士寻访清幽之地。
28. 细学何：正文未竟，表述中断，疑为未完成的后续创作。

玉泉山南麓山风光独异，
道林寺里山林沟壑曲折萦回。
寺门开阔遥对洞庭旷野，
殿宇基脚仿佛直插入赤沙湖水。
五月山间犹有寒风，清寒似侵佛骨，
六时之际天乐袅袅，朝向香炉香烟萦绕。
处处灵秀之地，遍生洁白如雪的仙草，
寺中僧人个个都如沧海明珠般清净可贵。
佛塔与殿墙宏伟壮丽堪比宫廷，
香厨与松间山道处处透着清凉。
似有莲花座上交响之声，共命鸟齐鸣，
寺中匾额在日光映照下熠熠生辉。
要访方丈仙山需渡海，耗费多少时日，
寻觅悬圃仙境、黄河源头，结果无从知晓。
晚年欣喜离清净佛寺如此之近，
春日里又承蒙暖阳温柔相照。
我这鬓发斑白的漂泊之人，该去往何处安身？
不如依傍这烟霞缭绕的山林，铲除茅草搭建茅屋定居。
这里人家如桃花源中，制度简易平和，
橘洲田土依然肥沃丰饶。
潭州城中民风淳朴如古，
太守官署之内，没有喧闹繁杂的公务。
从前乱世只能隐迹藏形，
如今有幸在这安乐之地调养残躯。
投靠年长有德的僧人修行也不算晚，
富贵功名哪里值得去谋求？
我早已习惯作为山野隐士寻访清幽，
细学何……

此诗当作于唐代宗大历四年（769年）春，杜甫时年57岁，正漂泊于湖湘之地。此前他历经安史之乱，辗转蜀地、荆湘，晚年贫病交加。这年春天他抵达潭州（今湖南长沙），游历岳麓山的岳麓寺与道林寺，被山寺胜景与当地淳朴民风打动，萌生寄身终老之意，遂作此诗，然未完成便中断。

1. 写景壮阔与清幽结合：前半部分以“寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖”极写山寺视野之开阔与地势之雄奇，与“五月寒风冷佛骨”“香厨松道清凉俱”的清幽禅境形成对比，既展现了岳麓山的自然风光，又烘托出佛寺的清净氛围。
2. 用典丰富典雅：多处化用佛教与道家典故，如“六时”“僧宝”“共命鸟”“三足乌”“方丈”“悬圃”等，既贴合佛寺题材，又增添了诗歌的文化厚重感，体现了杜甫晚年诗歌用典自然、融合儒释道的特点。
3. 情感转折自然：从写景转入抒情，由对山寺胜景的赞叹，过渡到对乱世避世、晚年安身的感慨，最后抒发厌弃功名、寄情山水的心境，情感脉络清晰，真挚动人。
4. 体裁与语言特色：此诗为七言歌行体，句式灵活不受近体格律束缚，语言沉郁顿挫又兼具清疏淡远之美，符合杜甫晚年漂泊时期的诗歌风格，既有对乱世的追忆，又有对当下安稳生活的珍惜。