承闻河北诸节度入朝欢喜口号绝句十二首

这组节选的七言绝句是杜甫流落夔州时，听闻河北藩镇诸节度使入朝归附后所作的即兴咏叹。诗歌既抒发了对安史之乱渐平、国家重归安定的欣慰，饱含对朝廷中兴、偃武修文的期许，也暗藏对藩镇拥兵自重旧习的警惕，同时暗含对朝政清明、远离声色的劝诫，体现了杜甫“诗史”式的家国关怀。

1. 禄山作逆降天诛：禄山指安史之乱首乱者安禄山，作逆即起兵叛乱；降天诛意为被朝廷以天道名义诛杀（安禄山757年为其子安庆绪所杀，此处以天诛代指朝廷对叛党的镇压）。
2. 更有思明亦已无：思明指安史之乱后期叛军首领史思明，亦已无指其势力已被朝廷荡平。
3. 汹汹人寰犹不定：汹汹形容动乱不安的样貌，人寰指天下人间；犹不定意为天下尚未完全安定。
4. 时时斗战欲何须：时时斗战指各地仍时有战乱，欲何须意为这样的战乱还要持续到何时。
5. 社稷苍生计必安：社稷代指国家，苍生指百姓；必安意为国家与百姓必定能重获安宁。
6. 蛮夷杂种错相干：此为唐代对安史叛军（多由边疆少数民族与杂居民众组成）的称呼，带有鲜明的时代民族局限；错相干意为互相勾结侵扰地方。
7. 周宣汉武今王是：周宣指西周中兴之君周宣王，汉武指西汉开拓之君汉武帝；今王是意为当今君王堪比此二君，堪当中兴重任。
8. 孝子忠臣后代看：意为此番君臣同心，将成为后世称颂的贤臣明君典范，流芳千古。
9. 喧喧道路多歌谣：喧喧形容喧闹热闹的样子，道路指沿途街巷；多歌谣意为百姓传唱庆贺归附的歌谣。
10. 河北将军尽入朝：河北将军指河北藩镇节度使们，尽入朝意为皆前来京城朝见天子。
11. 始是乾坤王室正：始是意为这才是，乾坤王室正指国家法度重归正轨，朝廷权威得以恢复。
12. 却交江汉客魂销：却交即反而让，江汉客指杜甫自己当时流落夔州一带；客魂销意为漂泊在外的诗人因之喜极而激动不已。
13. 不道诸公无表来：不道即岂料、没想到，诸公指河北藩镇将领；无表来指尚未送来归附朝廷的奏章。
14. 茫然庶事遣人猜：茫然形容局势不明，庶事指各类政务；遣人猜意为让人难以揣测未来走向。
15. 拥兵相学干戈锐：拥兵指手握兵权，相学干戈锐指互相攀比炫耀武力，留存割据旧习。
16. 使者徒劳百万回：使者指朝廷派往河北宣谕的官员，徒劳百万回意为白白往返多次却毫无成效。
17. 鸣玉锵金尽正臣：鸣玉锵金指官员上朝时玉佩、金饰相击的声响，代指朝堂文武百官；尽正臣意为皆是正直忠贞的臣子。
18. 修文偃武不无人：修文偃武指振兴文教、停止武备；不无人意为并不缺乏这样的治国人才。
19. 兴王会静妖氛气：兴王指振兴国运的君主，会静意为终将平定；妖氛气以比喻代指安史之乱以来的战乱祸患。
20. 圣寿宜过一万春：圣寿指皇帝的寿数，宜过一万春意为祝愿皇帝长寿无疆，国运永昌。
21. 英雄见事若通神：英雄指有远见卓识之人（兼指君王与贤臣），若通神意为洞察世事如同神明。
22. 圣哲为心小一身：圣哲为心指以圣明哲思为治国本心，小一身意为将个人得失置之度外。
23. 燕赵休矜出佳丽：燕赵代指河北地区，休矜意为不要夸耀；出佳丽指当地盛产美女。
24. 宫闱不拟选才人：宫闱指宫廷，不拟意为不再打算；选才人指挑选宫女嫔妃，此处暗劝朝廷勿再沉迷声色、选纳宫人，保持朝政清明。

这组绝句创作于唐代宗永泰元年（765年），彼时杜甫正流落四川夔州（今重庆奉节），过着漂泊困顿的生活。
安史之乱于763年基本终结，但河北地区仍被安史旧将割据，诸将拥兵自重，表面归附朝廷实则各行其是。朝廷多次派使者前往宣谕，皆无功而返。永泰元年，吐蕃大举入寇关中，唐代宗为稳定后方下诏安抚河北藩镇，田承嗣、李怀仙等河北节度使先后入朝归附。杜甫听闻这一消息后激动不已，写下这组即兴咏叹的绝句，既抒发了对国家重归安定的欣慰，也暗藏对藩镇割据旧习的警惕，同时以“燕赵休矜出佳丽”暗劝朝廷勿再沉迷声色，保持朝政清明。

1. 体裁与风格：本组诗为七言绝句组诗，符合“口号绝句”即兴咏叹、直抒胸臆的特点，语言质朴明快，情感真挚浓烈，兼具杜甫诗歌沉郁顿挫的底色，在欢喜中暗含对国家未来的忧虑，体现了“诗史”的叙事与抒情特质。
2. 用典与意象：多处运用典故与借代手法，如以“周宣汉武”比当代君王，寄托中兴期许；以“妖氛气”代指战乱祸患，形象生动；以“鸣玉锵金”借代朝堂百官，简洁凝练。“江汉客”则以第一人称将个人漂泊境遇与国家命运紧密结合，强化了家国情怀。
3. 情感层次：组诗情感富有递进性，先痛斥叛党、感慨战乱未平，再寄望中兴、称颂君王，继而抒发听闻归附的狂喜，最后暗藏警惕与劝诫，情感从忧国到欣喜再到理性期许，层层铺展，真实呈现了杜甫复杂的家国心境。
4. 格律与对仗：每首绝句平仄协调，部分诗句对仗工整，如“鸣玉锵金尽正臣，修文偃武不无人”中，“鸣玉锵金”对“修文偃武”，“尽正臣”对“不无人”，音律和谐，体现了杜甫深厚的格律功底。
5. 时代局限：诗中“蛮夷杂种”的称呼带有唐代鲜明的民族偏见，需结合历史语境理解，不应苛责古人。