与部使同游司空山

这首诗是诗人与部使同游安徽司空山时所作，先叙写自身曾贪恋世俗官场的繁华奢靡，转而抒发与同游者淡泊自守、寄情山水的志趣，追忆过往辞官隐居的经历，赞美司空山的清幽仙境，最终因观览山中胜迹与神仙遗迹而生发超脱世俗的喟叹，整体流露出厌弃尘俗、向往自然隐逸的情怀。

1. 王官身已达，所悦多纷华：王官指仕宦之人，此处为诗人自指；达指仕途显达；纷华指世俗的繁华奢侈。句意：我已经身居显要官位，曾贪恋的多是世间的浮华享乐。
2. 区区朝与市，轻暖事穷奢：区区形容琐碎庸常；朝与市代指朝堂市井的世俗官场；轻暖指华美的衣物；穷奢指极尽奢华的生活。句意：那朝堂市井的琐碎纷扰，不过是世人追求轻裘暖衣、极尽奢华的俗事。
3. 我公味沖澹，止乐山水嘉：我公是对同游部使的尊称，兼指诗人自身；沖澹同“冲淡”，指恬淡自然的心境；止即只、仅。句意：而你与我都怀有冲淡平和的心境，只喜爱山水的美好景致。
4. 肩舆靡厌寻，谢兴无津涯：肩舆指轿子，代指游山代步工具；靡厌即不厌倦；谢兴指超然物外的兴致；津涯指边际。句意：我们乘轿游山从不厌倦寻访胜景，这份超脱世俗的兴致悠长没有边际。
5. 杖藜适意游，野径穿迂斜：杖藜指拄着藜木制成的拐杖；适意指随心惬意；迂斜形容蜿蜒曲折的样子。句意：拄着藜杖随心游览，穿过蜿蜒斜曲的山野小径。
6. 回忆挂冠时，息此避喧哗：挂冠指辞官归隐，典故出自《后汉书·逢萌传》；息指栖息、隐居。句意：追忆起当年辞官归隐之时，曾在此地隐居躲避世间的喧嚣。
7. 骨相有神仙，得道成全家：骨相指人的形貌气质；得道指领悟道家修炼的真谛；全家指修炼圆满、身心俱安。句意：此地自有神仙般的骨相神韵，领悟大道后便修炼圆满无瑕。
8. 遗迹富览观，高步淩烟霞：遗迹指司空山留存的古迹与神仙传说遗迹；高步指登高行走；淩同“凌”，意为凌驾、直上。句意：山中留存着丰富的古迹可供观览，我们登高漫步直上烟霞缭绕的天际。
9. 静中白日长，玉宇清风赊：玉宇指洁净的天宇；赊指充裕、绵长。句意：在这静谧的山中连白日都显得悠长，澄澈天宇间清风徐徐，舒爽绵长。
10. 睹兹神圣迹，喟然兴叹嗟：睹指看见；神圣迹指司空山相关的神仙、圣迹传说；喟然指叹息的样子。句意：目睹这山中的神圣遗迹，我不禁感慨叹息。

既已身居显宦，曾恋世间浮华。
朝堂市井尽是庸常俗务，世人逐利，只求轻裘暖衣，极尽奢华。
唯有你我心怀冲淡，独爱这山水清嘉。
乘轿游山从不倦怠，超然兴致悠长无涯。
拄藜杖随心尽兴，穿过蜿蜒斜曲的野径山花。
追忆当年辞官归隐，曾在此地避世远隔喧哗。
想来此处自有仙骨神韵，得道后便圆满无瑕。
山中古迹遍布，胜景满目，登高直上烟霞缭绕的天崖。
静谧之中白日悠长，澄澈天宇间清风徐来，舒爽无涯。
望着这山间神圣遗迹，不禁喟然长叹，心绪翻涌难罢。

吴居厚为北宋神宗、哲宗朝官员，曾历任江淮发运使、户部尚书等职，为官有能名，晚年亦有寄情山水、淡远仕途的情怀。司空山位于今安徽安庆岳西县，是禅宗二祖慧可传法之地，亦为道家所称的“洞天福地”，兼具佛道文化底蕴。这首诗为诗人与上级部使一同游览司空山时所作，结合诗中“回忆挂冠时”句，可知诗人曾有辞官隐居的经历，此作当是其仕途顺遂后，借游山之机抒发对世俗官场的厌弃，以及对隐逸山水、超脱尘俗生活的向往，学界主流观点认为此诗作于其地方任职或晚年闲居时期，具体年份暂无确切考证。

1. 对比手法的运用：开篇先叙写自身曾贪恋世俗官场的繁华奢靡，与后文“我公味沖澹”的志趣形成鲜明对比，突出诗人从追求俗利到寄情山水的心境转变，强化了超脱尘俗的主题。
2. 意象营造与意境烘托：诗中选取肩舆、杖藜、野径、烟霞、玉宇清风等意象，营造出清幽超脱的山林意境，将游山的闲适与仙境般的氛围融为一体，传递出静谧悠远的隐逸之美。
3. 用典自然凝练：“挂冠”典故的运用，简洁交代了诗人过往的隐居经历，为全诗的隐逸情怀提供了历史依据，使诗句更具文化底蕴。
4. 语言风格质朴自然：全诗以浅近流畅的五言古体写成，不事雕琢，情感真挚，从叙写世俗到抒发胸臆，脉络清晰、层层递进，将游山的所见所感与内心的喟叹自然融合。
5. 结构章法严谨：全诗从叙写世俗志趣，到转写游山之乐，再到追忆过往隐居，最后以观览胜迹的喟叹作结，情感脉络连贯，层次分明，完整展现了诗人的心境变化与游山的完整过程。