魏奉礼昭文知吉州龙泉县

这首诗是北宋西昆体代表诗人杨亿赠别友人魏昭文赴吉州龙泉县任所作。全诗以追忆早年交谊开篇，继而叙写魏氏的家世孝行、双亲亡故的变故与仕途履历，末句点明送别赴任之意，兼具悼亡同情与仕宦期许，情感沉挚典雅，尽显西昆体诗风特色。

1. 平昔登龙坂，因缘识玉人
   平昔：往日、从前。登龙坂：典出《后汉书·李膺传》，时人将受名士李膺接待者称为“登龙门”，此处代指早年得以结识魏昭文这样的贤才。因缘：机缘、缘分。玉人：原指仪容俊美之人，此处借指魏昭文的贤才风姿。
2. 庭中华毂满，膝下彩衣新
   华毂：饰有华彩的车毂，代指显贵者的车马，此处喻指魏家往来皆显贵，仕途顺遂。膝下：指子女在父母跟前，代指孝养父母之事。彩衣：典出《孝子传》，老莱子着五彩衣娱亲，此处指魏昭文以孝行奉养父母，新衣承欢。
3. 少列悲先露，高堂泣累茵
   少列：此处指魏昭文年少时即入仕为官。先露：喻指父母早逝，化用“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”之意，指魏昭文痛失双亲。高堂：代指父母。泣累茵：指居丧时哀痛至极，痛哭流涕浸湿了坐席（累茵指多层坐席）。
4. 嘉宾碣馆闭，遗业寝邱贫
   嘉宾：尊贵的宾客。碣馆：典出东汉蔡邕曾居碣石馆，此处代指文人雅集的馆舍，谓往日宾客盈门的雅集之所如今门庭冷落。遗业：先人的遗泽与家业。寝邱：指坟墓，此处指先人的逝去令家族遗业衰败清贫。
5. 弓冶传家久
   弓冶：典出《礼记·学记》“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕”，代指父子相传的家学与技艺，此处指魏家世代传承的家风与学业。传家久：家学传承绵延已久。
6. 弦歌宰邑频
   弦歌：代指以礼乐教化百姓的仁政，典出《论语·阳货》。宰邑：指担任县邑长官（县令）。频：多次，指魏昭文已有多次地方任职经历。
7. 循良同汉吏，惠爱及齐民
   循良：指奉公守法、政绩卓著的良吏。汉吏：代指汉代以仁政闻名的循吏（如文翁、黄霸），此处期许魏昭文能效法汉代循吏。惠爱：仁爱恩惠。齐民：指普通平民百姓。
8. 又出夷门去，还临灨水滨
   夷门：战国魏都大梁东门，此处代指北宋都城汴京一带的送别之地。临：抵达、赴任。灨水：即赣江，流经吉州境内，此处代指魏昭文赴任的吉州龙泉县所在地。

忆昔早年曾相识，幸逢机缘遇贤才。
庭前往来皆显贵，彩衣奉亲孝意浓。
少年入仕痛失亲，哀恸泪湿坐席间。
往日雅集宾客散，家道因丧渐清贫。
家学传承渊源久，屡次为宰治县邑。
愿君效法汉循吏，仁爱施与百姓间。
今朝又自汴京去，远赴赣水之滨任。

杨亿为北宋西昆体核心诗人，此诗为赠别友人魏昭文赴吉州龙泉县任所作。魏昭文时任奉礼郎（太常寺属官，掌朝会祭祀礼仪），此前已有地方仕宦经历，且曾遭遇双亲亡故的家庭变故，家道一度清贫。杨亿与魏氏早年相识，深知其家学渊源与孝行政绩，在其赴任吉州之际，作此诗赠别，既追忆旧交情谊，又期许其能以仁政治理地方，同时流露对其遭遇变故的同情。

1. 用典精当，典雅工丽：全诗大量运用古典典故，如“登龙坂”“彩衣”“弓冶”“弦歌”“汉吏”等，贴合魏昭文的身份、家世与仕宦经历，尽显西昆体“以才学为诗”的特色，语言典雅凝练，无浮泛之语。
2. 结构严谨，层次分明：全诗以“相识—家况—仕途—送别”为脉络，开篇追忆交谊，中间叙写家世变故与仕宦履历，末句点明送别主旨，过渡自然，情感层层递进，从同情到期许再到送别，情感沉挚饱满。
3. 对仗工整，格律谐调：除个别换行句外，全诗多采用五言律句，颔联“庭中华毂满，膝下彩衣新”、颈联“少列悲先露，高堂泣累茵”等句对仗工整，平仄合律，体现了北宋律诗的成熟风貌。
4. 情感真挚，兼具公私：诗中既饱含对友人遭遇家变的同情，又有对其仕宦前程的期许，将私人情谊与仕宦劝勉融为一体，未流于空泛的应酬之作。

注：关于“少列”的释读，学界另有“少年同辈”之说，此处采用“年少入仕”的主流解读，贴合魏昭文的仕宦履历。“碣馆”的释读亦有“官署”一说，此处采用西昆体常用的雅集馆舍解读，以贴合全诗典雅风格。