又七首其五奉幣

这是北宋官方郊庙祭祀乐歌，属于“奉幣”乐章，用于祭祀天地宗庙时奉送玉帛的环节。全诗以庄重典雅的笔触铺陈祭祀仪物，赞美礼仪规整肃穆，最终落脚于颂扬君主德政有序、教化广布，兼具礼制彰显与德治宣扬的双重内涵。

1. 醴齐：古代祭祀所用的甜型清酒，为“五齐”之一。良洁：洁净精良。有牲斯纯：献祭的牲畜毛色纯正无杂。斯，语气助词。
2. 大采：天子祭祀时所穿的礼服。玄冕：黑色的礼冠，为帝王公卿祭祀时的首服。乃昭其文：以此彰显祭祀礼仪的威仪与文采。昭，彰显；文，指礼仪的典制文采。
3. 王宫定位：指在祭宫之中确立神位与行礼位次。王宫，此处指祭祀的宗庙或郊祀的坛场宫室。粢盛：祭祀时盛装在祭器中的谷物。苾芬：形容祭品香气浓郁。
4. 民事以叙：百姓的生产生活事务得以有序安排。叙，秩序、条理。玄德：指君主深沉圣明的德行，语出《尚书·舜典》。升闻：谓德名上达于天地神灵，亦指传扬于天下。

清醇祭酒洁净精良，献祭牲兽毛色纯一。
天子身着祭礼服、头戴玄冕，彰显礼仪的庄重威仪。
祭宫之内神位已定，祭谷馨香弥漫四方。
百姓诸事各得其所，圣明德业广布远扬。

杨亿为北宋西昆体代表诗人，官至翰林学士，多奉命撰写朝廷官方文诰、礼乐乐章。这首《又七首其五奉幣》收录于北宋官方礼书《奉祀礼文》，是郊庙祭祀仪式中“奉幣”环节的乐歌，用于祭天地、宗庙时奉送玉帛的礼仪流程。全诗为配合祭祀礼制而作，旨在通过庄重的文辞强化官方祭祀的神圣性，同时宣扬君主以德治国的理念，体现了北宋初年礼乐制度重建的时代背景。

1. 体式格律：全诗采用《诗经》雅颂体式的四言句式，句式规整匀称，韵脚和谐（纯、文、芬、闻，古韵属文部通押），契合郊庙乐歌庄重典雅的音乐与文学要求。
2. 结构逻辑：全诗以祭祀仪物为线索，依次铺陈酒醴、牲兽、礼服、祭谷，最后延伸至“民事”“玄德”，由物及人、由礼及德，层层递进，既完整展现了祭祀流程，又暗含儒家“礼治德化”的教化内涵。
3. 语言风格：全诗文辞质朴典重，多采用《诗经》雅颂及儒家经典中的祭祀意象，无过度藻饰，契合郊庙乐歌的肃穆氛围，与西昆体的华丽雕饰形成区别，更侧重礼制与教化的宣扬。
4. 功能属性：作为官方祭祀乐歌，其核心功能在于通过文学与音乐的结合，强化祭祀的神圣性，同时颂扬君主德政，巩固封建统治的合法性，兼具礼仪功能与政治教化意义。