送观道人归故

这首诗是宋代诗人杨亿赠别归山隐居的观道人所作，以铺陈笔法描摹观道人兼具佛道双修的高深修行历程，赞颂其超凡脱俗的方外生活，最后寄托了对其功德圆满、即将飞升的美好期许，抒发了对道友的赞赏与送别之情。

1. 迹寄浮屠教，心将汗漫游：迹寄，寄身、托身；浮屠教即佛教。汗漫游语出《庄子·外物》，指逍遥自在的精神漫游，此处形容观道人追求自由无拘的精神境界。句意：你寄身佛门之中，心意却向往着逍遥无拘的漫游。
2. 无眠长达曙，却立动经秋：无眠即彻夜不眠，达曙指到天亮。却立指凝神静立的姿态；动经秋意为整整经过一个秋天，形容修行时日悠长。句意：你彻夜不眠直至天明，静立沉思往往经一整个秋天。
3. 秘决神仙授，灵苗洞壑求：决通“诀”，秘决指修真的道法秘诀；灵苗指道家传说中的仙草；洞壑即山谷洞穴。句意：你得到仙人亲传的修真秘诀，在深谷洞穴中寻访仙草灵物。
4. 诛芭探虎穴，投仗涸龙湫：诛芭或作“诛茅”，意为除草开荒，此处指为寻访胜境开辟险径；探虎穴化用《后汉书·班超传》典故，比喻不畏艰险深入险境。投仗指放下手杖休憩；涸龙湫为干涸的龙池，多为道家传说中的灵迹之地。句意：你辟径探幽深入虎穴，在干涸的龙湫边放下手杖稍作休憩。
5. 丹熟炉应冷，禅馀室更幽：丹熟指道家炼丹成功；禅馀即禅定修行之余。句意：炼丹功成后丹炉已然冷却，禅修之后的禅室更显清幽静谧。
6. 登山不累息，入夏亦重裘：不累息指不喘息、不歇脚，形容身体轻健、道行高深；重裘指穿着多层厚皮衣，此处或指隐居地气候寒冷，或形容道人定力深厚不惧寒暑。句意：登山时从不歇脚喘息，到了盛夏仍穿着厚皮衣。
7. 名已标真籍，身犹隐沃洲：真籍指道家记载仙人姓名的仙籍；沃洲为沃洲山，位于今浙江新昌，是古代方士隐居修道的胜地。句意：你的名字已经登记在仙籍之上，如今仍隐居在沃洲山中。
8. 逍遥访岩穴，迢递别林丘：逍遥指悠然自得的样子；迢递形容遥远的样子；林丘代指尘世山林。句意：你悠然寻访岩穴胜境，远远离别了尘世的山林丘壑。
9. 徧览缙云境，还浮一叶舟：徧览即遍览；缙云境指今浙江丽水缙云一带，为道家传说中的仙乡胜地。一叶舟指轻便的小船。句意：你遍览了缙云的仙乡胜境，乘一叶扁舟回归故山。
10. 三千功欲满，鹤驭恐难留：三千功指道家所说的三千修行功德，功欲满即功德即将圆满；鹤驭指仙人驾鹤飞升，代指得道成仙。句意：你的修行功德即将圆满，恐怕很快就要驾鹤飞升、难以挽留了。

你寄身佛门，心却向往逍遥漫游的自在。
彻夜不眠直到天明，静立沉思常经一秋。
仙人亲授修真秘诀，你在深谷寻访仙草。
辟径探虎穴不畏艰险，在涸龙湫边投下杖影。
丹成炉冷禅定之余，禅室更显清幽。
登山从不歇脚喘息，盛夏仍着厚裘。
名姓已登仙籍，却仍隐居沃洲。
悠然寻访岩穴胜境，远远离别尘世林丘。
遍览缙云仙乡胜境，乘一叶扁舟归故山。
三千修行功德将满，只怕驾鹤飞升难留。

杨亿是北宋西昆体诗派的核心代表人物，一生与方外之士多有交游。这首诗为送别观道人回归隐居故山所作，观道人是一位兼修佛道的方外修士，与杨亿交情深厚。诗中以细腻笔触描摹观道人清修访道的日常，既体现了诗人对道友修行境界的赞赏，也寄托了对其功成得道的美好期许。

1. 格律体制：全诗为五言排律，共二十句，严格遵循律诗平仄规则，中间三联“秘决神仙授，灵苗洞壑求”“诛芭探虎穴，投仗涸龙湫”“丹熟炉应冷，禅馀室更幽”对仗工整，韵律和谐，尽显西昆体诗歌典雅精工的特点。
2. 用典意象：多处化用经典典故，如“汗漫游”出自《庄子》，“探虎穴”化用班超典故，“真籍”“鹤驭”“三千功”均为道家核心意象；“沃洲”“缙云”皆为古代仙隐胜地，意象清幽高远，强化了诗歌的方外超脱氛围。
3. 表现手法：采用层层铺陈的写法，从观道人的身份、修行日常、访道历程到隐居地、功成可期，逐步塑造出一位兼具佛道修养的超凡道人形象。前半侧重写修行的清寂与艰辛，后半转向归隐与期许，情感流转自然真挚。
4. 语言风格：语言典雅凝练，多用佛道术语与书面语，贴合方外题材的清雅调性，既符合西昆体“丽而则”的美学追求，又不失送别诗的温厚情谊。