太常乐章三十首其十三迎武舞入奏武功之曲

这是北宋宫廷郊庙祭祀配套的武舞乐章，以四言雅颂体式，颂扬王朝文治已就、武功告成，通过描绘武舞阵容的庄重严整，彰显儒家七德的武德内涵，兼具礼仪功能与颂美意义。

1. 已象文治：象，彰显、象征；文治，以文教德政治理天下的功绩。句意：王朝的文教德治功绩已经彰显。
2. 乃观武成：乃，于是、就；武成，武功告成，指军事征伐安定天下、武备功业昭著。句意：于是展现武功的煌煌成就。
3. 总干山立：总干，手持武舞道具盾牌（干为古代盾牌，是武舞的常用道具）；山立，像山岳一样巍然屹立，形容舞者阵容严整、气度庄重沉稳。句意：舞者手持盾牌，如群山般巍然伫立。
4. 七德以贞：七德，语出《左传·宣公十二年》，指武德的七种内涵：禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财，此处代指武舞所承载的正统武德；贞，纯正、坚贞。句意：（舞者的动作与仪轨）彰显了七德的纯正内涵。

文教治世的功绩已然昭彰，
于是展布武功的煌煌成就。
舞者持盾林立如泰山巍然，
七德昭明，节操纯正坚贞。

太常乐章是北宋朝廷用于郊祀、宗庙、朝会等礼仪场合的成套礼乐歌词，杨亿为北宋初年西昆体代表诗人，曾参与编修大型类书《册府元龟》，这类作品多为应制之作，服务于宫廷礼乐制度。此曲为武舞入场时演奏的武功乐章，配合武舞表演，用以颂扬王朝的文治武功，强化王朝的正统威仪与武德形象，契合北宋初年巩固统治、彰显国祚的政治需求。

1. 体裁与风格：采用四言雅颂体式，句式规整、节奏沉稳，完全契合郊庙乐章庄重典雅的礼仪属性，语言典雅凝练，符合宫廷应制文学的规范。
2. 用典与内涵：化用《左传》“七德”典故，将武舞表演与儒家武德观相结合，赋予乐章深厚的文化内涵，既颂扬了王朝武功，又契合儒家的德治理念，提升了作品的思想厚度。
3. 意象营造：“总干山立”一句以“山立”喻舞者阵容，将静态的山岳意象与动态的武舞表演结合，生动展现出武舞严整庄重的气势，兼具肃穆感与力量感，将抽象的“武功”具象化为可感的视觉场景。
4. 功能属性：全篇以颂美为核心，无个人抒情色彩，完全服务于宫廷礼仪的教化与彰显功能，体现了北宋礼乐文学的典型特征。