太常乐章三十首其十八迎俎奏丰之曲

这是北宋官方郊庙祭祀所用的雅乐乐章，用于“迎俎”仪式环节，以质朴庄重的语言描绘祭祀陈设祭品的场景，彰显对神明先祖的虔敬恭奉之心，体现宋代庙堂礼乐的肃穆规范。

1. 有牲斯纯：有，句首发语助词，无实义；牲，指祭祀专用的纯色牲畜，需合乎礼制要求；斯，句中语气助词；纯，毛色纯一洁净，为祭祀用牲的核心要求。
2. 有俎斯陈：俎，古代祭祀、宴饮时盛放祭品的礼器，多为方形木质或青铜器；陈，陈列、摆放，指将祭品正式置于俎上。
3. 柔嘉登薦：柔嘉，原指和顺美好的食品，此处代指祭祀用的丰美供品；登，进献；薦，同“荐”，为进献祭品的专称。
4. 昭事惟寅：昭事，彰明恭敬地侍奉，语出《诗经·大雅·大明》“昭事上帝”，此处指郑重举行祭祀奉神之礼；惟，句中语气助词；寅，恭敬、虔诚，为祭祀的核心态度要求。

献祭的牲畜毛色纯一洁净，
礼俎之上祭品整齐陈列。
丰美嘉洁的供品尽数进献，
恭敬侍奉神明心意虔诚。

太常乐章是北宋朝廷用于郊祀、宗庙等重大祭祀活动的成套礼乐歌词，多由馆阁文人奉旨撰写。杨亿为北宋初年西昆体代表诗人，曾参与编纂大型类书《册府元龟》，此曲为其奉旨创作的三十首太常乐章之第十八首。“迎俎”为祭祀仪式中陈设祭品、准备正式献祭的环节，此曲配合雅乐演奏，以文辞强化祭祀的庄重性与官方礼制的权威性。

1. 体制适配：全诗采用规整四言句式，契合郊庙雅乐的传统体制，每句均为“二二”节奏，与雅乐演奏的韵律高度统一，强化了祭祀仪式的庄重感。
2. 语言风格：多用“有”“斯”等上古雅语助词，语言古朴简雅，无冗余修饰，精准贴合庙堂祭祀的严肃语境，体现了宋代官方文学的规范性。
3. 表意功能：全诗围绕祭祀流程展开，从陈设牲礼到进献供品，再到点明虔敬态度，完全服务于祭祀礼仪需求，以直白典重的文辞传递官方礼制下的敬神之心，未融入个人抒情，整体风格平实典重。
4. 注：此类宫廷雅乐乐章以礼仪功能为先，文学性完全服务于礼制规范，为宋代庙堂文学的典型代表之一。