太常乐章三十首其十四亚献终献送神并奏理安

这是北宋官方郊庙祭祀的送神乐歌，属于《太常乐章》组诗之一。诗歌以楚辞体句式，描绘了祭祀中神灵降临、飞升离去的庄严场景，传递出郊祀仪式的神圣肃穆氛围，完整承载了送神归天的礼制功能。

1. 神之来兮风肃然：神，指祭祀所奉的天地神祇；兮，楚辞体语气助词，无实义；风肃然，指祭祀现场的风声肃穆庄重，烘托仪式氛围。
2. 神之去兮升九天：去兮，神灵离去啊；升九天，飞升至高天（古代传说中天帝所居的最高天界）。
3. 排凌兢兮还恍惚：排，冲破、穿行；凌兢，形容寒风凛冽、令人战栗的样子；还，又、且；恍惚，指神灵若隐若现、难以捉摸的朦胧状态。
4. 羽旄纷兮萧芗燔：羽旄，古代仪仗中以羽毛、旄牛尾装饰的旗帜，为祭祀仪式的陈设；纷，纷纭繁盛的样子；萧芗，指祭祀所用的香蒿、香料等祭品；燔（fán），焚烧，此处指祭祀时焚烧祭品的仪式环节。

神灵降临啊，风声肃穆萧然；
神灵离去啊，直上九天云间。
穿行在寒栗的风色里，身影恍惚难辨；
羽旗纷纭错落，祭品已在火中燔燃。

《太常乐章》是北宋朝廷用于郊庙祭祀的成套乐歌，共三十首。此篇为第十四首，用于亚献、终献环节后的送神仪式：亚献为第二次向神祇献酒，终献为第三次献酒，仪式尾声需奏乐送神灵回归天界。杨亿为北宋初年馆阁文人，参与编修《册府元龟》，这类官方祭祀乐辞多由馆阁学士撰写，需契合礼制规范，体现朝廷祭天祀地的庄严仪轨。

1. 体裁形制：采用楚辞“兮”字句式，继承楚歌悠远庄重的节奏特点，契合祭祀乐歌的肃穆氛围，符合官方雅乐的文体规范。
2. 意象营造：以“风肃然”“升九天”勾勒神灵来去的宏大场景，用“羽旄”“萧芗燔”还原祭祀现场的仪仗与焚香仪式，虚实结合：既写实了祭祀典礼的具体陈设，又以“恍惚”烘托神灵的朦胧神秘感，强化了祭礼的神圣性。
3. 语言风格：用词古朴典雅，句式整齐对仗（如“神之来兮”对“神之去兮”），整体风格典重沉静，无个人抒情色彩，完全服务于官方祭祀的礼制需求，体现北宋前期馆阁文学的典雅风貌。
4. 功能指向：诗歌全程围绕神灵的“来”与“去”展开，完整完成了送神归天的仪式叙事，承载了郊祀乐歌的礼制功能，传递出官方祭祀中对天地神祇的敬畏之心。