灯夕寄献内翰虢略公

这首诗是北宋西昆体代表诗人杨亿的元宵寄赠之作，前六句铺陈汴京元宵灯节的繁华盛景，后两句转入自身病中孤寂的心境，以繁华反衬落寞，寄寓对同僚的遥念与自身的失意，兼具富丽辞采与深沉情思。

1. 琼楼十二玉梯斜：琼楼十二，化用《楚辞·招魂》“九重城阙”之意，以“十二”虚数极言楼台之多、气势之盛；玉梯，饰玉的阶梯，代指通往高阁的通道。此句描绘元宵之夜京城楼台高耸、金碧辉煌的景象。
2. 干鹊南飞转斗车：干鹊即喜鹊，古代视为瑞鸟，此处或借指灯烛如鹊翼之形，或直写夜空星象；斗车指北斗七星的斗柄，“转斗车”谓北斗星运转，暗示夜色渐深。
3. 有客郢中歌白雪：郢中为楚国都城，《宋玉对楚王问》载“客有歌于郢中者，其为《阳春》《白雪》，国中属而和者不过数十人”，后以“白雪”代指高雅乐曲。此句以“郢中歌白雪”自比，谓自身所作或所赏皆为雅音。
4. 几人天上醉流霞：流霞为传说中的仙酒，《论衡·道虚》载项曼都“食流霞不饥”，此处代指元宵宴会上的美酒；“天上”喻指显贵的宫廷宴饮场合，谓少有同僚能如己般在佳节宴饮中沉醉。
5. 金吾缇骑章台陌：金吾即执金吾，汉代掌管京城治安的官员，此处代指宋代京城卫戍部队；缇骑为穿红色军服的骑兵；章台陌为汉代长安繁华街名，代指汴京闹市。此句写元宵之夜京城治安井然、繁华喧闹的景象。
6. 素女繁弦太帝家：素女为传说中善鼓琴的神女，《史记·封禅书》载“太帝使素女鼓五十弦瑟”；太帝即天帝，此处代指宫廷。此句描绘宫廷宴会上弦乐繁奏的盛景。
7. 秦痔未痊齐阁掩：秦痔典出《庄子·列御寇》，秦王召医，舐痔者得车五乘，后以“秦痔”为自嘲患病之语；“齐阁”通“斋阁”，指文人的居室书房，“掩”谓闭门。此句谓自己身患痔疾尚未痊愈，闭门独处。
8. 梦回宫树已啼鸦：梦回即梦醒，“宫树啼鸦”谓夜色已深，宫树上的乌鸦开始啼鸣，以景结情，烘托出孤寂清冷的氛围。

华美的楼阁连亘十二层，饰玉的阶梯斜倚云天。
喜鹊南飞，北斗星的斗柄缓缓转动流年。
我这客居之人，正唱着郢中的《白雪》雅曲，
又有几人能在天宫般的宴会上醉饮流霞般的仙筵？
执金吾的红色骑兵巡逻在章台陌上，
素女般的神女奏响繁弦，在帝王之家的华筵。
我身染秦痔之疾尚未痊愈，斋阁早已闭门掩扉，
从梦中醒来，只听得宫树之上，乌鸦已经开始啼鸣。

此诗写于汴京元宵灯节，为杨亿寄赠同僚内翰虢略公之作。关于虢略公的具体身份，学界尚无定论，一说为翰林学士刘筠，一说为封虢略郡公的钱易。当时杨亿因身患痔疾未能参与同僚的元宵宴饮，遂作此诗，既描绘京城元宵的繁华盛景，亦抒发自身病中孤寂、难以融入宴饮的落寞心境，属于典型的西昆体酬赠之作。

1. 格律工整，对仗精巧：此诗为七言律诗，严格遵循平水韵六麻韵部，平仄粘对严谨。颔联“有客郢中歌白雪，几人天上醉流霞”与颈联“金吾缇骑章台陌，素女繁弦太帝家”均为工对，词性、结构一一对应，体现西昆体“对仗精工”的典型特征。
2. 用典繁富，辞藻华丽：全诗化用《楚辞》《庄子》《史记》等古籍典故十余处，如“琼楼十二”“郢中白雪”“流霞”“秦痔”等，以富丽的辞藻铺陈节日盛景，契合西昆体“组织密致、辞采华赡”的艺术风格。
3. 对比鲜明，以乐衬哀：前六句极力渲染元宵佳节的繁华热闹，从楼台星象到宴饮乐舞，极尽富丽之能事；后两句陡然转入自身病中闭门的孤寂，以盛景反衬落寞，情感转折自然，将节日的喧嚣与诗人的孤寂形成强烈反差，深化了寄赠与自伤的主题。
4. 意境虚实结合：前六句为实写汴京元宵实景，兼用典故虚写宴饮盛景；后两句以“梦回”收束，将实景与梦境结合，以“宫树啼鸦”的清冷之景收束全诗，余韵悠长。