又七首其六送神

这是北宋官方郊庙祭祀仪式中的送神乐歌，以天象光明普照为喻，称颂仁德广被天下，为社稷百姓降下丰盛福祉，整体风格庄重典雅，充满肃穆的祭神颂赞意味。其中“照鹽下土”的“鹽”疑为形近字讹误，结合同类型郊祀乐章通行原文应为“照临下土”。

1. 悬象著明：悬象指悬挂于天穹的日月星辰等天象；著明，意为显著光明，彰显天道光辉。
2. 照鹽下土：此处“鹽”疑为“临”的手写/输入形近字讹误，结合北宋太常雅乐的通行文本应为“照临下土”，指光明普照人间大地。下土，即天下、人间。
3. 降福穰穰：降福指降下福祉；穰穰，形容数量众多、丰盛饱满的样子。
4. 德施周普：德施指仁德的施予与教化；周普，意为普遍遍及，覆盖天地四方。

天宇高悬的日月星辰，散发着璀璨光明，普照着辽阔的人间大地。
上天降下绵绵不绝的丰盛福祉，仁德的恩泽遍布天地四方。

杨亿是北宋初期西昆体诗派的核心代表诗人，这首《又七首其六送神》属于北宋太常寺所辖的郊庙雅乐乐章，用于祭祀仪式的送神环节。北宋初期朝廷重视制礼作乐以规整典章制度，这类雅乐作品多为歌颂天道、帝王德政与社稷福祉而创作，兼具文学性与官方礼乐功能，体现了北宋雅颂文学的典型特质。

1. 体裁规范：全诗采用规整的四言句式，节奏沉稳庄重，完美契合祭神乐歌的肃穆氛围，符合雅乐文学的格式要求。
2. 用典典雅：“悬象著明”化用《周易·离卦》“重明以丽乎正，乃化成天下”的意象，以天象光明喻天道正大无私；“照临下土”源自《诗经·小雅·小明》“明明上天，照临下土”，是古典颂神文学的经典意象，既增强了作品的文化厚重感，也贴合祭典的庄重语境。
3. 结构逻辑：全诗从天道光明起笔，依次铺陈“照临下土”“降福”“德施”，逻辑层层递进，从自然天象延伸至人文福祉，将天德与人道相结合，完整传递出祭神颂德的核心主题。
4. 语言风格：用词质朴典雅，无过度雕琢之辞，契合郊祀乐章的官方属性，整体情感庄重平和，充满对天道与德政的赞颂之意，体现了北宋初期雅颂文学的典型风貌。