书怀寄刘五

这是一首寄赠友人的抒怀之作，借典故抒发对世俗名利的超脱心态，暗含对世事浮沉的感慨，最终落脚于对箕颍隐逸生活的向往，兼具个人情志与北宋士大夫的精神风貌。

1. 世事悠悠未遽央：悠悠指漫长悠远、无穷无尽；遽意为骤然、急切；央指完结、终止。句意：世间万事纷纭悠长，尚未到尽头之时。
2. 虚名其意两相忘：此句或作“虚名浮意两相忘”，虚名指世俗功名利禄，意指本心真性。句意：功名利禄与本心真性，已然双双忘怀。
3. 休夸失马曾归塞：化用塞翁失马典故，指祸福相依、得失无常的道理。句意：不必夸耀塞翁失马后复归的得失之辩。
4. 未省牵年解服箱：牵年疑为“牵牛”之误，代指牵牛星；服箱语出《诗经·小雅·大东》“睆彼牵牛，不以服箱”，原指牵牛星不能驾车载物，此处反用其意，喻未曾深陷世俗营求。句意：不曾知晓牵牛星也要驾车载物（指未曾为俗事奔波劳碌）。
5. 四客高凤惊楚汉：四客指商山四皓（东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公），楚汉之际隐居商山，高风亮节震动当世；高凤指高洁的风操。句意：商山四皓的高洁风操，曾令楚汉相争的乱世为之惊动。
6. 五君新咏弃山王：五君新咏指南朝颜延之《五君咏》，歌咏竹林七贤中阮籍、嵇康等五人，摒弃了依附司马氏为官的山涛、王戎二人；山王即山涛、王戎。句意：如同颜延之作《五君咏》一般，摒弃山涛、王戎这类世俗仕宦之途。
7. 秋来安有渔樵梦：渔樵代指隐士生涯。句意：秋日来临，哪里还有世俗的营求之梦？
8. 多在箕峰颍水傍：箕峰即箕山，颍水即颍河，相传为上古隐士巢父、许由隐居之地。句意：我的归隐之梦，多半萦绕在箕山颍水之畔。

世间万事悠悠无尽期，虚名与本心早已两相忘。
不必夸耀塞翁失马的得失，何曾懂得牵牛也要驾车忙？
商山四皓高风惊动楚汉，五君咏罢弃却山王仕途场。
秋日哪还有俗人的迷梦？我的心早已在箕山颍水旁。

杨亿是北宋西昆体诗派的核心人物，这首诗是其寄赠友人刘五（一说为刘濬）的抒怀之作。北宋初年，士大夫阶层在追求功名仕途的同时，亦常有归隐避世的精神诉求。杨亿早年仕途顺遂，后因事屡遭贬谪或闲职，内心渐生厌倦，遂借这首诗向友人吐露超脱名利、向往归隐的心境，既是个人情志的抒发，也是当时士风的缩影。

1. 用典精切含蓄：全诗化用塞翁失马、商山四皓、颜延之《五君咏》、箕颍归隐等多个古典典故，既贴合抒怀主题，又体现西昆体“用事密丽”的典型特征，避免直抒胸臆的浅露，情感表达蕴藉深沉。
2. 格律严谨工整：颔联、颈联严格遵循七律对仗规则，如“休夸”对“未省”、“失马”对“牵牛”、“四客”对“五君”，对仗精巧，语言典雅规整。
3. 意境层层递进：从开篇慨叹世事悠长，到忘怀名利、释怀得失，再到以典故抒发归隐之志，最后以箕颍之梦收束，情感脉络清晰，将个人心境与古典隐逸意象融为一体，营造出清冷淡远的精神境界。
4. 西昆体风格鲜明：全诗用词精炼华丽，意象鲜明，虽有典故堆砌但整体流畅自然，未显晦涩，体现了北宋初年馆阁诗人的创作特色。