择良上人归天台

这是一首送别赠僧诗，诗人杨亿为返回天台山的友人择良上人送行。全诗既描摹了僧人归途的秋日景致，又借佛教典故赞颂其高深的修行境界，融送别之情与禅理于一体，体现了西昆体诗歌用典精工、意境清寂的特色。

1. 片席然犀经水府：片席，代指僧人所乘的轻捷小舟；然犀，用晋代温峤燃犀照水府的典故，此处既指舟行渡水，又暗合僧人以智慧照破世间幽暗的修行意涵；水府，本指水下龙宫居所，此处代指水路。
2. 几程登陆望霞標：几程，指数段陆路行程；霞標，指被霞光映照的天台山峰，点明僧人归途将抵达的天台胜景。
3. 吟情晚日繁云合：吟情，指僧人吟诗抒怀的情致；晚日，傍晚的太阳；繁云合，云层密集聚合，烘托出傍晚的天色。
4. 归路秋风密叶凋：归路，指择良上人返回天台的路途；秋风密叶凋，秋日风中茂密的树叶纷纷凋零，点明时节为秋末，烘托归途清寂氛围。
5. 行道六时庐岳漏：行道，佛教指修行佛法；六时，佛教将一昼夜分为晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜六个修行时段；庐岳漏，指曾在庐山修行时以漏壶计时作息。
6. 浮杯千里浙江潮：浮杯，即“杯渡”，佛教高僧以木杯渡水的典故，此处借指僧人乘舟渡水；浙江潮，指钱塘江大潮，代指归途必经的钱塘江水域。
7. 旧房宴坐观空后：旧房，指择良上人在天台山的旧居；宴坐，指僧人安然静坐的修行方式；观空，佛教观照诸法皆空的修行法门。
8. 香积多年饭顿销：香积，本指佛教香积国的美食，此处代指僧人日常斋饭；顿销，指达到观空境界后，对世俗饮食等外物的执着彻底销融，体现修行的高深境界。

一叶轻舟燃犀照水渡过水路，数程陆路登临遥望天台霞峰。
吟诗的情致伴着晚日沉西，繁云四合；归途的秋风里，密叶萧萧凋零。
修行按六时节律，曾在庐山听漏计时；乘杯渡海，千里而来又经浙江潮头。
回到旧居安然静坐观照空性之后，多年的香积斋饭也顿然销融。

杨亿是北宋初期西昆诗派的核心代表，官至翰林学士，与僧界友人多有往来。择良上人为僧人，此行将返回佛教天台宗发源地天台山，诗人作此诗送别。全诗既描摹了僧人归途的秋日景致，又借佛教典故赞颂其修行境界，体现了北宋士大夫与僧人的文化交流。

1. 用典精工，贴合身份：全诗多处运用佛教与历史典故，如温峤燃犀、六时修行、杯渡禅师、香积国饭食等，既贴合择良上人的僧人身份，又增添了诗歌的文化厚重感，符合西昆体的创作特点。
2. 格律谨严，对仗工整：此诗为标准七言律诗，颔联、颈联严格遵循对仗规则，如“吟情”对“归路”、“晚日”对“秋风”、“繁云合”对“密叶凋”；颈联“行道”对“浮杯”、“六时”对“千里”、“庐岳漏”对“浙江潮”，平仄协调，尽显纯熟的律诗创作技巧。
3. 情景交融，意境清寂：诗歌以秋景为背景，晚日、繁云、秋风、凋叶等意象烘托出归途的清寂氛围，同时将僧人“观空”的禅修境界融入景物描写，将送别之情与对僧人的赞颂融为一体，兼具自然之美与禅意之深。
4. 情感含蓄，蕴藉深沉：全诗未直白抒发送别不舍，而是通过归途景致与修行境界的描写，委婉表达对友人的祝福与对其修行的敬重，体现了宋诗含蓄蕴藉的艺术特色。