太常乐章三十首其四迎俎奏丰安之曲

这是北宋官方宗庙祭祀乐章，为迎俎仪式专用乐歌。全诗以庄重典雅的笔触描绘祭祀备牲、烹制祭品、进献祖先神明的场景，表达对先祖的虔敬奉祀，寄托了祈求祖先降临赐福、宗庙与天下安宁的核心主题。

1. 丽碑割牲：丽，通“列”，陈列；碑此处代指祭祀礼器或祭台饰具；割牲，宰杀用于祭祀的牲畜（以太牢、少牢为常）。
2. 以炰以烹：炰（páo），指将食物裹泥烧烤的古法；烹，煮制，此处泛指烹制各类祭祀祭品。
3. 博硕肥腯：博硕指形体硕大，肥腯（tú）指肉质肥美，语出《左传·桓公六年》，原指祭祀用牲畜需肥壮完好，此处沿用此典形容祭品精良。
4. 薦羞神明：薦（jiàn，同“荐”），进献；羞指美味食品，此处代指献祭的美食，意为将精良祭品进献给天地神明与祖先。
5. 祖考来格：祖考指历代祖先；格（gé），至、降临，语出《尚书·益稷》“祖考来格”，意为祖先神灵降临祭场。
6. 享于克识：享，指神灵享用祭品；克识，意为能够辨识，暗合传统“事死如生”的祭祀观念，指祖先可认出子孙所献的祭品。
7. 如闻謦欬：謦欬（qǐng kài），本指咳嗽声，此处代指祖先的言谈声息，将抽象的神灵降临具象化。
8. 武燕以宁：武，通“舞”，指祭祀时的乐舞；燕，通“宴”，此处指安宁祥和；意为祭祀乐舞完毕，宗庙与天下得以安定。

陈列祭器宰杀祭牲，
火烤水烹备办丰盛。
祭牲肥大肥美完好，
敬献美食奉祀神明。
历代祖先已然降临，
欣然享用这份诚敬。
仿佛听闻先祖声息，
舞罢祭礼天下安宁。

该诗属于北宋官方郊庙祭祀乐歌总集《太常乐章三十首》，为迎俎仪式的专用乐歌。迎俎是宗庙祭祀的核心环节之一，指迎接盛放祭品的礼器进入祭场，此时演奏乐歌以烘托肃穆庄重的仪式氛围。杨亿为北宋初期馆阁文臣，参与编修《册府元龟》，其宫廷应制之作多贴合官方礼制与祭祀文化，这首乐歌是宋代郊庙祭祀体系中的官方定制作品，创作于北宋真宗至仁宗时期，旨在通过乐歌强化祭祀的教化与祈福功能。

1. 体例规范，契合仪式：全诗采用四言句式，契合上古至宋代郊庙乐歌的传统体例，句式整齐、节奏沉稳，完美适配祭祀场合的肃穆庄重氛围，体现了官方礼乐文学的规范性。
2. 典出有据，底蕴深厚：多处化用经典典故，如“博硕肥腯”出自《左传》，“祖考来格”出自《尚书》，既彰显了祭祀文化的正统性，也提升了作品的文化厚重感。
3. 脉络清晰，层层递进：全诗从备牲烹制、祭品精良，到进献神明、祖先降临，再到闻见声息、祭毕安宁，完整呈现了迎俎祭祀的完整流程与情感逻辑，从具象的祭品描写过渡到抽象的祈福愿景，层次分明。
4. 细节传神，意境兼具：“如闻謦欬”一句以细微的声息描写，将抽象的“神灵降临”具象化，打破了郊庙乐歌的刻板严肃，为肃穆的祭祀场景增添了一丝温情，凸显了中国传统祖先崇拜的核心观念。
5. 语言典雅，规制严明：全诗多用书面雅语，用词考究，符合宫廷祭祀文学的规范，整体风格庄重典雅，完美服务于祭祀祈福的主题。