又七首其三送神理安曲

这是北宋官方郊庙祭典的送神雅乐歌辞，以四言句式铺陈祭典场景，通过神驾、神光、乐声、清露等意象烘托肃穆圣洁的氛围，意在恭送神祇归位，传递对天地先祖的虔敬礼赞。

1. 飚轮戾止：飚轮，指神灵所乘的风动车驾，以“飚”代指神灵迅疾威仪的出行状态；戾止，语出《诗经·周颂·振鹭》“我客戾止”，意为降临、莅止，此处指神灵降临祭坛后准备返程。
2. 光烛灵坛：烛，照耀；灵坛，祭祀天地神祇的专用祭坛，谓神光映照祭台，彰显神圣庄重的氛围。
3. 金奏绎如：金奏，古代祭典中以钟、镈等金属乐器演奏的正式雅乐篇章，为郊祀仪式的核心乐段；绎如，语出《论语·八佾》，形容乐声悠扬连绵、不绝于耳的状态。
4. 白露漙漙：白露，清冷的夜露；漙漙（tuán tuán），形容露水圆润饱满、盛多之貌，以清露烘托祭典深夜的肃穆清冷氛围。

神驾乘风莅止祭坛，神光映亮了祭台清寂。
金乐之声连绵不绝，白露团团凝于坛际。

杨亿为北宋西昆体诗派核心代表，官至翰林学士、史馆修撰，曾参与编修大型类书《册府元龟》，熟稔朝廷礼乐制度。这首《又七首其三送神理安曲》属于宋代官方郊庙歌辞，是为祭神仪式收尾环节创作的送神乐章，对应《宋史·乐志》所载郊祀送神用《理安》之曲的礼制规范，体现了北宋官方雅乐的创作要求与礼制内涵。

1. 规整庄重的雅乐特质：全诗采用四言句式，节奏匀称规整，契合雅乐演唱的韵律要求，语言风格典重温润，完全符合官方祭典的礼制规范，尽显北宋初期雅文学的正统特质。
2. 厚重典雅的用典特色：“戾止”“绎如”均取自儒家经典《诗经》《论语》，既强化了歌辞的文化厚重感与正统性，也暗合祭典的礼乐教化内涵。
3. 意象烘托的意境营造：以“飚轮”代指神灵，以“光烛”彰显神圣，以“金奏”烘托乐声，以“白露”烘托肃穆清冷的夜间祭典场景，全程未直接抒情，却通过场景铺陈传递出对神祇的虔敬之心，意境圣洁悠远。
4. 西昆体风格的体现：全诗措辞精炼典丽，注重意象雕琢与文化意蕴的表达，虽为官方雅乐，仍可见西昆体“取类广博、措辞典雅”的创作特点。