偈颂七十六首

这首宋代禅僧释子益的偈颂，以厕所、粪坑等日常污秽场景为喻，借排泄之事阐发禅门修行要义，直指本心，破除“清净”与“污秽”的二元分别，同时以禅门棒喝、奖惩规制开示学人，语言质朴直白，充满机锋。

1. 东司头，粪坑上：“东司”为古代对厕所的俗称，“头”指处所。此句以最粗鄙的日常场景点明修行的当下所在——即平凡乃至“污秽”的日常生活本身。
2. 臭气薰天，如何近傍：“近傍”意为靠近、接近。此句写常人对粪坑的本能厌恶，喻世人对自身杂念、习气或世俗“污秽”的排斥与回避。
3. 一屙便了底，痛与一锥：“屙”（ē）指排泄，“便了”即了结、放下执念；“痛与一锥”指禅门常用的棒喝之法，以痛击警醒执着于“清净”或“污秽”分别心的学人，谓放下执念则当下解脱，无需刻意回避。
4. 的的卓卓底，三十拄杖：“的的卓卓”为宋代口语，意为真切分明、毫不含糊；“三十拄杖”为禅门规制，以杖打三十下作为惩戒或警醒，此处谓对于执着于修行形式、不肯当下承当的学人，需以棒喝破除其虚妄执着。
5. 有功者赏：以禅门奖惩之语收束，“有功”指真正勘破本心、破除分别执着的修行者，“赏”实则是对证悟境界的肯定。

就站在茅厕的坑头之上，
那臭气冲天弥漫，谁又能靠近得了？
若是当下痛快排泄、放下牵挂，
便要给你当头一锥，痛醒迷梦。
若是那份真切分明、不肯苟且的本心，
却要挨上三十记禅杖，敲碎执着。
唯有真正勘破本心的，
方能得到无上的奖赏。

释子益为宋代临济宗杨岐派僧人，其偈颂多以日常俗事阐发禅理，不落文字窠臼。此类偈颂并非单纯说理，而是借最贴近生活的场景，打破传统诗词的雅致趣味，契合禅门“平常心是道”“烦恼即菩提”的核心要义，或为开示学徒、破除修行中的形式主义与分别执着所作。

1. 意象反用与禅理落地：以粪坑、厕所这类被视为“污秽”的日常场景入诗，打破传统诗词的雅致意象窠臼，契合禅门“运水搬柴皆是神通”的修行观，将“道”落实于最平凡的日常之中，消解了“清净”与“污秽”的二元对立。
2. 机锋与棒喝的运用：融合禅门棒喝、规制奖惩的特色，以“痛与一锥”“三十拄杖”等直白粗暴的方式，警醒学人破除对“修行”“清净”的形式化执着，强调当下承当、直指本心，而非执着于外在的形式与分别。
3. 语言风格：全用宋代口语化俗语，质朴无华，却暗藏机锋，于直白中见深刻禅理，体现了宋代禅偈“以俗见雅”“以浅见深”的独特风格，兼具生活化与哲学性。
4. 逻辑递进：从常人对“污秽”的本能厌恶出发，再以“一屙便了”与“的的卓卓”两种修行境界对比，最后以“有功者赏”收束，层层递进，清晰阐发了禅门破除执着、当下证悟的核心思想。