偈颂七十六首

这首宋代禅门偈颂，以僧团安居的时节与日常禅意意象为载体，阐发禅宗“平常心是道”的核心旨趣，破除对修行、言说的执着，直指当下本自具足的清净自性，以平实直白的语言传递禅理的自然本真。

1. 九十长期，三分过二：“九十长期”指僧团结夏安居的九十日修行期限，古制僧众夏季三月聚居静修，称“结夏”；“三分过二”即已过安居期的三分之二，点明此偈创作的时节背景。
2. 觉海浪平，铁船无底：“觉海”指众生本具的清净自性，如同浩瀚无波的大海，此句谓自性本自清净无染，无有妄念波澜；“铁船无底”以铁制本无船底的意象，比喻诸法空相，破除对“有”“无”的执着，暗示自性本自无挂碍、非造作所能成。
3. 寒山子水牯牛作麽生：“寒山子”为唐代著名诗僧，其诗多以田园、自然意象阐发禅意；“作麽生”为禅家口语，意为“如何、怎样”，此句借寒山笔下随性自在的水牯牛，设问禅者应有的自然本真状态。
4. 切不得道大家在这里：“切不得”即“切莫、不要”，“道”指言说、造作；“大家在这里”指当下的本心与现前境界，此句谓切莫执着于文字言说与刻意修行，觉悟本就在当下现成之处。

九十日安居已过三分之二，
自性清净的觉海已然风平浪静。
铁船本就没有船底，本来空寂无着。
寒山子笔下的水牯牛，究竟是何等模样？
切莫执着言说，本心与众人都在当下这里。

释子益为宋代临济宗杨岐派僧人，《偈颂七十六首》多为其在僧团日常修行、开示场合所作的禅门偈语。此偈应作于结夏安居的后期，彼时僧众的夏季静修已近尾声，禅师借此契机，以平实的日常意象破除修行者的执着，点明“道在当下”的禅理，契合宋代禅门“直显本心”的修行风气。

1. 意象平实直白：全偈以僧团安居、铁船、水牯牛等日常意象入诗，摒弃晦涩典故，以口语化的禅家语“作麽生”“切不得”拉近与听众的距离，将深奥的禅理融入日常事物，便于僧众领会。
2. 结构层层递进：先以时节起笔，点明修行的时节背景；继而以“觉海浪平”“铁船无底”点破自性本空的核心；再借寒山子的水牯牛设问，引发听众对自然本真状态的思考；最后以“切不得道大家在这里”收束，破除对言说的执着，直指当下即是，逻辑清晰而余味悠长。
3. 契合禅门旨趣：以寒山子的意象呼应了唐代禅诗的自然随性风格，强调“平常心是道”，打破了修行的刻意性，契合宋代禅门“不立文字、教外别传”的传统，以直白的开示传递了“觉悟不在别处，就在当下”的核心思想。