偈颂七十六首

这首宋代临济宗禅僧释子益的禅门偈颂，以峻烈的机锋语言阐发直指本心的禅理：先点明自性本具的光明本然显现，再以截断妄念的动作破除知见执着，最后以反问警示，即便具慧眼的修行人，也易被妄识束缚，强调直下承担、当下见性的修行要义。

1. 常光现前，壁立万仞：
   常光：佛教术语，指自性本具的清净光明，即佛性的本然显现，不待修证而自有。现前：当下显现，不离当前一念。壁立万仞：形容山崖陡峭直立，此处比喻禅门机锋峻烈，截断意识分别之流，不容丝毫拟议思量，直指当下本真。
2. 者里一划划断，别有一条捷径：
   者里：禅门常用口语，即“这里”，指代当下的本心或当前的境缘。一划划断：以手划断的动作比喻斩断妄想执着、知见分别，破除一切意识层面的束缚。别有一条捷径：表面看似指另有修行的便捷法门，实则为破斥“外求”的执着，暗示本心本自具足，无需向外另寻。
3. 明眼人，因甚落井：
   明眼人：指具备般若智慧、能识破虚妄的修行者，亦指宗门中具有正知见的学人。因甚：即“为何”“怎么会”。落井：比喻坠入妄识的陷阱，被知见、分别心所束缚，偏离本真自性。

自性清净光明，本就当下昭显，
如绝壁千仞，不容丝毫思量分别。
在此处斩断一切妄念执着，
本心本自现成，何须另寻捷径？
那些眼明心慧的修行者，
为何反倒坠入妄识的深井？

释子益为宋代临济宗杨岐派僧人，《偈颂七十六首》是其日常开示、悟道心得的结集，多以禅门机锋阐发直指人心的禅理。此偈无特定单一创作事件，而是针对当时禅林中部分学人执着于文字知解、外求方便的习气，以峻切的语言直显禅门“无住生心”“直下承担”的核心要义。

1. 语言风格：全诗质朴峻切，无华丽辞藻，全以禅门口语与机锋直显本心，符合临济宗“截断众流”的峻烈风格，摒弃文字知解，注重当下的悟境。
2. 表现手法：
   • 以壁立万仞的意象将抽象的“截断意识分别”具象化；以“一划划断”的动作喻破除执着，生动直观。
   • 末句以反问收束，看似诘问“明眼人”为何落井，实则点破修行人最易陷入的误区：即便具智慧者，也易被自身的知见、分别心束缚，落入妄境，强化了偈颂的警示意味。
3. 禅理意蕴：偈颂看似矛盾：“一划划断”之后，又言“别有一条捷径”，实则是破斥“外求”的执着——本心本自具足，所谓“捷径”不过是放下妄念的当下，并无额外法门。全诗最终指向“无住”的禅境，即不执着于任何知见、修行相，直见本真自性。