颂古十一首

此为宋代禅门颂古之作，借智门禅师的机缘公案与莲花荷叶的自然意象，破除对“本心显隐”的分别执念，阐发“不立文字、直指本心”的禅学核心意趣，以平易浅近之语暗藏机锋，尽显禅文学洒脱自然的审美特质。

1. 出与未出：“出”谓禅机显露、本心发露；“未出”谓禅机隐没、本心未彰。此句直指本心本无显隐之别，其本然之体恒常不变。
2. 莲花荷叶：禅门常以莲花、荷叶喻清净本心与真性自然：莲花出淤泥而不染，荷叶承露而不滞，象征真性无染、随缘自在，对应“出与未出”的本真状态。
3. 老倒智门：“智门”指宋代云门宗高僧智门光祚禅师，“老倒”形容其随缘任运、不拘形迹的禅者风貌。
4. 舌头无骨：禅门谓超越言诠束缚，言语无定相、不执着于文字，或谓禅语自然平易、不假雕琢，如“无骨”般灵动不滞，不落言筌。

无论本心是显露还是潜藏，
都如池中那莲花与荷叶，本自天然模样。
智门老禅师随缘任运，
言语无骨不滞，直指本心本然。

释子益为宋代临济宗杨岐派僧人，《颂古十一首》是其禅门颂古代表作。“颂古”是禅门文学的典型体裁，即咏唱前代禅师的公案机缘，借古事阐发禅理。此诗无明确单次创作事件，属于僧人开示修行、阐发禅观的偈颂作品，整体体现了宋代禅文学通俗化、自然化的创作倾向。

1. 意象与理趣相融：以日常可见的莲花荷叶为喻，将抽象的禅理具象化，契合禅门“青青翠竹皆是法身”的自然禅观，将“本心恒常”的道理融入日常风物，浑然天成，全无说教痕迹。
2. 结构开合有度：前两句以意象铺陈本真之理，破除“显隐”的分别心；后两句借智门禅师的典故收束，以“舌头无骨”点破禅者的言说态度——不执着于文字言诠，随顺本心自然言说，完成了从理到行的闭环。
3. 语言与格律特色：此诗为四言偈颂，句式整齐明快，虽无近体诗严格的平仄对仗，但自有禅门偈颂的自然韵律，语言平易通俗却暗藏机锋，符合禅偈“以俗显雅”的创作特点。
4. 争议说明：关于“智门”所指的具体公案，学界暂无统一定论，部分研究者认为此诗是对智门光祚“莲花荷叶”机缘的回应，亦有观点认为是泛咏禅门自然观。