颂古十一首

这首禅门颂古诗，以“添减”“机轮”为喻，破除学禅者对形式、机巧的执着，直指本心自性，阐发“真意不在机锋分别”的禅理，语言质朴却哲思盎然。

1. 多处添些已是讹：添，额外增加；讹（é），虚妄、错谬。句意为：对本真的状态多加添改，就已经是错谬虚妄了。
2. 少处减些还是诳：减，随意减损；诳（kuáng），欺诳、不实。句意为：对本真的状态略作减损，依旧属于欺诳失实的行为。
3. 几多著眼看机轮：著眼，注目、留心；机轮，原指机械运转的轮轴，禅家此处喻指分别心、机锋巧思或外在的禅门形式逻辑。句意为：多少人都将目光聚焦在这些机巧的分别层面。
4. 谁知不在机轮上：谁知，有谁能知晓；句意为：真正的本心、真如自性，并不在这些机巧的分别运转之中。

本真多添已是讹，少些减损还为诳。
几多着眼机轮处，谁知真意不在旁。

释子益是宋代临济宗禅僧，颂古是禅门特有的诗体，指对前代禅师留下的公案（即禅门师徒间的问答、悟道故事）进行颂咏阐发。此诗具体对应公案未详，推测是针对禅门中“执于机锋、拘泥形式”的修学误区而作。作者以日常增减之事为喻，结合自身禅修体悟，打破学禅者对文字、机巧的执着，引导修行者回归本心自性。

1. 以俗喻禅，理趣相融：全诗以日常的“添”“减”行为切入，将抽象的禅理具象化；又以“机轮”这一机械意象，喻指禅门中常见的分别心、机锋巧思，将复杂的禅悟转化为通俗易懂的思辨，消解了禅诗的晦涩感。
2. 层层递进，反转收束：前两句先破“增减”的虚妄，点明任何对本真的改动都是错谬；后两句先铺陈世人皆执着于机轮的普遍现象，最后以“谁知不在机轮上”的反问收束，形成强烈的认知反转，凸显禅理的超逸性，引导读者跳出外在形式的束缚。
3. 语言质朴，直白隽永：全诗未用晦涩典故，以浅白的口语化语言入诗，却蕴含深刻的禅悟，符合颂古诗“直截了当阐发禅理”的创作特点，兼具通俗性与哲理性。
4. 重意轻形，格律灵活：作为禅颂诗，并未严格遵循七言绝句的平仄对仗规则，更侧重意理的表达，体现了禅诗“以意为先”的创作特色。