颂古十一首

这首是宋代禅僧释子益的颂古之作，针对唐代香严闲禅师的悟道公案展开评析，直指后世对该公案的流传误解，批判禅门学者拘泥表象、失真会意的弊病，传递禅门直指人心的修证理念。

抛砖引玉老香严：“抛砖引玉”此处特指香严智闲禅师悟道时抛瓦击竹的公案，与后世谦辞“抛砖引玉”含义不同；老香严即唐代沩仰宗高僧香严闲禅师。
打著南边动北边：原指禅门机锋接引的灵动方式，以旁敲侧击的细微触动触发对方悟性，意谓开悟往往由外缘引发，牵一发而动全身。
听事不真钟作翁：“听事不真”指对禅理领会失真；“钟作翁”是对误读禅理的具象化批评，后世学者将公案中的机锋声响曲解为僵化的俗见，以表象代替禅理真意。（注：此句典故解读略有争议，一说“钟”谐音“终”，谓误将禅机开启当作终极道理）
至今千古错流传：谓这种误解自公案流传以来，已历时千年，以讹传讹。

当年抛瓦引悟的香严老禅师，
机锋接引恰如敲南而北动。
后世解禅失真，竟将钟声错认作老翁语，
这般误解至今已流传千古。

释子益为宋代临济宗禅僧，善作颂古——即对前代禅门公案进行偈颂式评析，是宋代禅林流行的文学与禅理结合的创作形式。此诗针对香严智闲禅师的著名悟道公案：香严早年师从沩山灵祐，曾因无法回答“父母未生时的本来面目”陷入困惑，后扫地时抛瓦砾击竹有声，豁然开悟。后世禅林对该公案多有浅表层解读，释子益此诗直指流传千年的误读，批评时人未能领会禅门“不立文字”的核心意趣。

1. 体裁特色：作为典型的颂古禅诗，以七言绝句的形式点评公案，兼顾禅理思辨与文学性，是宋代禅诗“不离日用常行”风格的代表。
2. 用典与讽刺：首句点出公案核心，次句以生活化的意象具象化禅门机锋的灵动性，与第三句的“失真会意”形成鲜明对比，末句直抒胸臆，犀利点出千年流传的谬误，逻辑层层递进。
3. 语言风格：全诗平易晓畅，无晦涩禅语，以“抛瓦”“钟声”“老翁”等日常意象传递抽象禅理，将对误读的批评转化为生动的文学形象，兼顾通俗性与思辨性。
4. 格律意趣：虽未严格恪守七言绝句的平仄格律，更重禅理表达，但四句结构紧凑，从叙典到批评一气呵成，整体气韵流畅。