偈颂七十六首

这是一首宋代禅门偈颂，以深冬寒夜、晓霜凝峰的清冷景致起兴，通过“冷湫湫”与“热鬨鬨”的境域对比，以机锋之语诘问得失，借杨岐派祖师典故收束，阐发禅门不落外境分别、超越偏执的修行智慧。

1. 怪得深夜寒，破晓清霜重：怪得，宋代口语，意为“怪不得”，表恍然领悟的语气。深夜寒：深夜间的清寒。破晓：天刚亮之时。清霜重：清晨霜层厚重，极写寒气之盛。
2. 双涧水无声，千峰云欲冻：双涧：两条山涧溪流。无声：涧水因天寒流速滞缓，悄无声息。千峰：连绵起伏的众多山峰。云欲冻：山间云雾仿佛被寒气冻住不再飘动，具象化严寒之状。
3. 这里冷湫湫，那边热鬨鬨：冷湫湫（qiū qiū）：形容清冷寂静、寒气逼人的样子。热鬨鬨（hòng hòng）：形容喧闹热闹、生机炽盛的样子。这里、那边：代指禅修中两种截然不同的境域或修行偏途。
4. 不知那个得便宜，惭愧杨岐冻脓：那个：指代前文“冷”或“热”的境域。得便宜：禅门语境中指获得禅机、体悟大道。杨岐：指禅宗杨岐派祖师杨岐方会，临济宗分支杨岐派的创始人。冻脓：禅门俗语，本指凝滞不通的脓液，此处喻指修行中滞塞不开的偏执之心或枯寂顽钝的修行状态。惭愧：禅门机锋式的调侃语气，并非真的愧疚，用以点破学人执着外境的迷障。

怪不得深宵彻骨清寒，
待到破晓，更是霜华厚重满山川。
双涧溪流悄然无声，
千峰之上，云气似将凝结不流。
这厢清冷寂寂，
那边喧闹哄哄。
不知哪般境域才算真得利，
可叹啊，杨岐祖师也曾遇过这冻滞的顽愚。

释子益为宋代临济宗杨岐派高僧，生平不详，《偈颂七十六首》是其禅门开示、机锋语录的合集，多以日常景物、浅白口语阐发禅理，风格平实直白，兼具禅意与生活气息。此偈应为其于日常修行中，借冬夜晓景触发禅思，为学人开示破除外境执着、不落两边的中道修行智慧。

1. 借景起兴，境理相融：开篇以深冬寒景铺陈，清冷的山涧、凝冻的云气，为后续禅理阐发铺垫了清冷寂静的氛围，将抽象的禅境具象化为可感的自然景象，避免了说教的枯燥生硬。
2. 对比手法，暗藏机锋：“冷湫湫”与“热鬨鬨”形成鲜明的境域对比，既呼应了前文严寒与日常喧闹的反差，也暗合禅门中“枯寂”与“热闹”两种修行偏途。末句以诘问“不知那个得便宜”，引导学人自行体悟外境无定、得失本空的道理，符合禅偈“不立文字”的特点。
3. 用典收束，言尽意远：末句以杨岐祖师典故收束，“冻脓”一词虽是禅门俗语，却精准点破了修行中执着于外境的滞塞之弊，以调侃的语气打破了说教的严肃，让读者在机锋中自行领悟禅理，避免了直白说教的乏味。
4. 格律兼具，语言质朴：虽是禅门偈颂，却部分采用五言对仗句式，如“双涧水无声，千峰云欲冻”，词性相对、节奏鲜明，兼具诗歌的韵律美；全偈以浅白口语入诗，叠词“湫湫”“鬨鬨”的运用，又强化了听觉与触觉的意象，兼具诗趣与禅机。