偈颂七十六首

这首宋代禅门偈颂以“明心见性”为核心，直指人人本具的清净光明自性，破斥后世对灵山法会、曹溪禅法的执着曲解，阐明真性不受无明遮蔽、不随世间无常动摇的恒常之理，末句以机锋之语警醒世人莫被文字相所误。

1. 此段光明：指禅宗所言人人先天具足的清净光明心性，即不为烦恼所染的本真状态。
2. 辉天鉴地：辉照天地，形容此心性的光明无所不包、无所不照。
3. 灵山错话：“灵山”指释迦牟尼佛说法的灵鹫山（灵山法会），为禅宗“拈花微笑”源头公案所在；“错话”指后世禅门对祖师公案的僵化曲解与执着言说。
4. 曹溪错指：“曹溪”为六祖慧能弘法的岭南曹溪宝林寺，是南禅发源地；“错指”指对六祖禅法的错误解读与妄自指认，拘泥于文字而非直指本心。
5. 雾暗云屯兮历历常明：“雾暗云屯”比喻无明烦恼遮蔽本心；“历历常明”指本真自性始终朗照分明，不会因遮蔽而消失。
6. 地陷天崩兮也只如是：“地陷天崩”比喻世间剧变、极端无常之境；“只如是”意为真性始终如此，不增不减、不生不灭，不会随外物变化而改变。
7. 赚杀你：禅门机锋语，“赚”意为哄骗、误导，此处指执着于祖师公案、文字言说的修行者，反而被这些表象所误导，错失本真本心。

这一脉先天具足的光明心性，
辉照天地，无远弗届。
灵山法会的遗教被错解歪曲，
曹溪禅风也被妄自指认。
纵然云雾暗锁、尘氛聚结，
本真的光明依旧历历分明；
哪怕地陷天倾、宇宙崩摧，
真性也始终未曾改易分毫。
可叹啊，多少人被这文字相误尽一生！

释子益为宋代临济宗杨岐派僧人，这首偈颂出自其《偈颂七十六首》，属于禅门示众开示的常用偈语。宋代禅门盛行“文字禅”，部分僧人沉迷于钻研祖师公案、经典文句，反而背离了禅宗“直指人心”的核心宗旨。释子益此作正是针对这一习气，以直白痛快的禅理言说，破除对文字、公案的执着，彰显本性能恒常不变的真理。

1. 破立结合的禅理结构：先以“此段光明，辉天鉴地”立起本真自性的核心，随后以“灵山错话，曹溪错指”破除后世对祖师公案的执着，再以极端意象反衬真性恒常，最后以“赚杀你”点破执着误区，完成“破执显真”的完整逻辑。
2. 反衬手法的妙用：以“雾暗云屯”“地陷天崩”的昏暗、剧变之景，反衬“历历常明”“只如是”的自性恒常，对比鲜明，意境阔大，强化了真性不受外物动摇的禅理。
3. 机锋与口语化表达：末句“赚杀你”以直白的口语打破偈颂的文雅常规，兼具禅门棒喝式的警醒意味，直截了当地点破修行误区，充满机趣。
4. 韵律感的句式设计：“雾暗云屯兮历历常明，地陷天崩兮也只如是”使用“兮”字助词，带有楚辞的吟诵韵律，让偈颂兼具节奏感与古雅意味，兼顾禅理的直白与文学美感。