偈颂七十六首

这首宋代禅僧所作的偈颂，以佛陀形相、雨后青山、春日桃花为意象，阐发禅门“当下见性、不假外求”的核心旨趣，暗含若不能直面机缘、直下承当悟入本心，则依旧为尘境所缚的禅理。

1. 瞿昙色相比金容：
   • 瞿昙：释迦牟尼佛的俗姓，此处代指佛陀，亦暗喻众生本具的清净佛性。
   • 色相：佛教术语，指一切有形质、可被感知的现象与形相。
   • 金容：形容佛陀容貌的庄严端好，亦双关指自性如金般坚固圆满。
   • 句意：佛陀的庄严形相（或众生本具的清净自性）堪比金铸般圆满无缺。
2. 雨后青山插半空：
   • 雨后：喻指尘劳洗尽、自性清净的境界。
   • 青山：象征本真的自性，亦指眼前的自然实景。
   • 插半空：形容青山挺拔高耸，喻指自性本自圆满、不增不减。
   • 句意：雨过天晴后的青山挺拔直插云霄半空。
3. 觌面当机如不荐：
   • 觌面：当面、直面眼前的一切境缘。
   • 当机：契合当下的修行机缘，即眼前的一切皆是开悟的契机。
   • 不荐：不能领悟、无法承当（“荐”意为荐取、悟入）。
   • 句意：如果直面当下的机缘境缘，却不能当下悟入承当。
4. 桃花依旧笑春内：
   • 桃花：禅门常用意象，象征生机盎然的本真之性，亦指眼前的自然春色。
   • 春内：即春日之中（原文为“春内”，或为“春里”的笔误，此处依原文释义）。
   • 句意：（若未能悟心）则桃花依旧在春日里含笑，自身仍陷在迷妄之中，未能超脱尘境。

佛陀的庄严色相堪比金铸容光，
雨洗青山挺拔直插云霄半空。
若当面逢机却不能当下悟入承当，
桃花依旧在春日里含笑春风。

释子益为南宋临济宗杨岐派僧人，住平江府承天寺，《偈颂七十六首》是其日常上堂、小参等开示场合结集的禅门法语。这类偈颂多以日常景物、经典典故接引学人，此诗应是为点醒修行者“勿外驰求佛，当自悟本心”的禅法而作，直指禅宗“自性本自具足”的核心思想。

1. 即事显理，以景喻禅：全诗以自然景物与佛教典故相结合，前两句借“瞿昙色相”暗喻自性圆满，“雨后青山”喻指自性清净无染，将抽象的禅理具象化，避免了说教的枯燥。
2. 化用典故，意涵深远：末句化用唐代崔护《题都城南庄》“桃花依旧笑春风”的名句，反用其意——原诗侧重物是人非的怅惘，此诗则用以对比“悟与不悟”的境界：悟者境随心转，迷者为境所缚，桃花依旧，而迷者仍在尘妄之中。
3. 语言质朴自然：偈颂整体语言平易浅近，无刻意雕琢之痕，契合禅诗“直显本心”的特点，让学人易于领会禅理，拉近了高深禅法与日常认知的距离。
4. 结构递进清晰：前两句铺陈意象、暗喻自性，后两句转折发问、点明主旨，层层递进，最终落脚于“当下见性”的禅修核心，逻辑清晰，旨趣明确。