偈颂七十六首

这是一首宋代临济宗禅僧阐扬般若见性法门的开示偈颂，通过层层递进的“见”之辨析，破除学人对认知、境相的执着，阐释离相证真的禅修要义，最终指向证得无上菩提的圆满境界。

1. 见见之时：第一个“见”指能见之识（即主观的认知主体），第二个“见”指所见之境（即客观的被认知对象）。此句意为：当我们起心动念，开始观照、分辨所见的境相时。
2. 羯谤羯谛：梵语音译，化用《般若心经》咒句，“羯谛”意为“度（脱烦恼）”，“羯谤”为咒文变体音译，此处指精进修行、发起度脱之心。
3. 见非是起分别作用的“见”，并非我们本自具足的真见之性**（即如来藏、自性清净心），若执着于认知的作用，仍落在相对的识见之中。
4. 波罗羯谛：梵语音译，“波罗”意为“彼岸”，“羯谛”意为“度”，即超越生死烦恼的此岸，抵达解脱的彼岸。
5. 见犹离见：即便已经超越了对所见境相的执着，连能观照的“见”的执念也需要一并舍弃，破除最后一丝认知的执着。
6. 波罗僧羯谛：梵语音译，“波罗僧”意为“圣众”或“究竟”，“羯谛”意为“度”，指向一切圣境的究竟解脱。
7. 见莫能及：这种离相无住的证悟境界，绝非凡夫的世俗识见、分别智所能企及。
8. 菩提萨婆诃：梵语音译，“菩提”意为“正觉”，“萨婆诃”意为“速疾成就”，指证得无上正等正觉，圆满完成修行。

当我们起念分别所见境相时，当精进修行、度脱烦恼；
这个起分别的认知主体，并非本自具足的真见之性；
即便超越了对境相的执着，连能观的“见”的执念也要一并舍弃；
这种离相无住的境界，绝非凡夫识见所能企及，最终证得无上菩提，圆满成就。

释子益为宋代临济宗禅师，《偈颂七十六首》是其结集的禅门开示偈颂集，这类偈颂多为禅师接引学人、阐扬禅理的语录体诗作。此偈化用《般若心经》核心义理，针对学人普遍执着于“见”（认知、见闻）的修行误区，以层层递进的思辨方式开示见性法门，体现了宋代禅僧将般若教义融入日常开示的创作特点。

1. 结构逻辑严谨：全诗以“见”为核心，从“起见分别”到“见非真见”，再到“离见之执”，最后点明“见莫能及”的证悟境界，层层递进，环环相扣，清晰呈现了般若修行的进阶路径。
2. 形式兼具韵律与禅意：化用《般若心经》咒句的梵语译音，既保留了禅偈传统的宗教仪式感，又以重复的“见”字形成回环往复的节奏，语言简洁凝练，符合禅偈“言简意赅”的特点。
3. 义理契合禅宗核心：紧扣般若中观“离相无住”的思想，破除对认知的执着，呼应了禅宗“不立文字、直指人心”的修行理念，以偈颂的形式将深奥的般若教义转化为便于学人体悟的开示语。

注：部分梵语音译的解读存在细微学术差异，此处采用学界主流的禅门经义阐释方向。