偈颂七十六首

本诗为宋代禅门偈颂，核心阐发禅宗“不立文字、教外别传”的核心思想，以机锋直指本真悟道之境：认为无上禅道非言语思量可及，祖师以日常动作开示本心，凡夫因识见有限，无法契入高深禅理。

1. 向上一路，千圣不传：“向上一路”为禅门术语，指直指本心、成就佛道的无上法门；“千圣”谓历代证悟的圣贤，此句意为此至高禅道无法通过言语文字传授，唯赖学人自心觉悟。
2. 未曾拟议，早隔大千：“拟议”指思量、筹划分别；“大千”即三千大千世界，代指极远的距离。此句谓才起一念分别思量，便已与本真的悟道之境相隔甚远。
3. 雪峰辊毬，禾山打鼓，仰山插锹，地藏种田：四句列举禅宗四位祖师的经典机锋公案：雪峰义存禅师以辊动木球接引学人、禾山山僧以擂鼓打破学人情识、仰山慧寂禅师以插锹示现平常心、地藏禅师以耕田彰显日常即道，皆以无言之动作直指本心，不涉言语说教。
4. 短绠那汲深泉：“绠”指汲水的绳索，此句化用《庄子·至乐》“短绠不可以汲深井之泉”，比喻凡夫以有限的思量分别，无法企及高深的禅道真义。

那直指本心的无上法门，
历代圣贤也未曾以言语传扬。
刚要起心动念思量，
便已与本真之道相隔万里尘壤。
雪峰滚木球，禾山擂鼓堂，
仰山插锹立，地藏耕荒冈，
哪是凡夫思量得？
短绳怎汲深井的凉？

释子益为宋代临济宗禅师，《偈颂七十六首》为其开示弟子的语录结集，这类禅偈多为禅师日常传法的机锋语，旨在破除学人对言语、思量的执着。本诗无明确单次创作事件，整体体现了宋代禅门“不离日用常行内”的生活化禅理，结合了禅宗“即事而真”的修行理念。

1. 机锋暗藏，以事显理：全诗摒弃抽象说教，以禅宗经典公案与日常譬喻阐发禅理，前四句破除外在的言语、思量执着，中间四句以祖师行迹展示“平常心即道”的内涵，末句以“短绠汲深泉”收束，点明凡夫识见的局限，逻辑层层递进，将玄妙禅理具象化。
2. 语言质朴，意蕴深远：全诗采用浅白的口语化表达，无华丽辞藻，却暗含机锋，符合宋代禅诗“以俗见雅”的特点，将高深的佛理融入日常场景与典故之中，兼具可读性与思辨性。
3. 格律自由，契合禅意：作为偈颂体诗歌，不受严格的近体格律约束，句式长短错落，以口语化的节奏传递禅门随性自然的修行理念，与“不立文字”的禅学思想相得益彰。
4. 典故化用自然：化用《庄子》典故与禅宗公案，既丰富了诗歌的文化内涵，也让抽象的禅理更易被理解，体现了宋代禅儒融合的文化背景。