偈颂七十六首

这首宋代禅僧所作的偈颂以冬日苦寒之景起兴，借禅宗经典公案破除对偶像、教条的执着，阐发“离相破执、本心自足”的核心禅理，语言质朴直白，暗藏机锋。

1. 与麽寒，何处避：与麽，宋代口语，意为“这般、如此”。此句以设问起笔，写身处这般彻骨寒冷之中，要往何处躲避。
2. 冰棱上，深雪里：冰棱，即冬日檐下凝结的冰锥；深雪，厚重积雪。承接上句，点明极致寒境的具体场景，暗喻修行路上的逆境与世人执着的困境。
3. 有来由，没巴鼻：来由，指缘由、依据；没巴鼻，禅门口语，意为“没来由、无凭据、违背常理”。此句打破常规认知，指出世人执着的“道理”往往并无实据。
4. 丹霞烧木佛，院主眉须堕：此为禅宗经典公案：丹霞天然禅师于洛下慧林寺遇大雪，取寺中木佛焚烧取暖，院主怒责，丹霞以“吾烧取舍利”回应，院主质问“木佛何有舍利”，丹霞答“既无舍利，更烧两尊”，院主默然。眉须堕形容院主因惊骇愤怒而神情剧变。此公案直指“破除偶像崇拜”的禅意。

这般彻骨的寒冷啊，
要往哪里去躲避？
在冰棱的尖锋之上，
在厚雪深埋的雪里。
看似有迹可循的道理，
原是没来由的虚妄。
就像丹霞烧了木佛，
惹得院主惊得眉须都要坠落。

释子益为宋代临济宗杨岐派僧人，《偈颂七十六首》是其传法开示的机缘语录合集。这类禅偈多以日常意象与禅宗公案为载体，面向僧众与信众阐发禅理，摒弃晦涩的佛学术语，用通俗直白的语言传递核心思想。此偈创作于其日常开示或机缘问答之时，借寒境与公案传递“不执着于外在形式，本心自足”的修行要义。

1. 结构层次清晰：先以寒境设问铺陈，再点明极致寒境，继而打破常规认知，最后以经典公案具象化禅理，从具象到抽象，层层递进，逻辑连贯。
2. 意象与公案呼应：冰棱、深雪既实写冬日寒景，又暗喻世人被执念束缚的困境；丹霞烧木佛的公案则将“破除执着”从抽象道理落地为具体行为，让读者直观领会禅宗“呵佛骂祖、离相无住”的核心思想。
3. 语言质朴直白：全偈多用禅门口语与日常意象，无华丽修饰，却暗藏机锋。“有来由，没巴鼻”的口语化对句，简洁有力地破除了世人对“道理”的执着，与公案的反常规行为形成呼应。
4. 留白与禅意：偈颂未直接点明“避寒”的答案，实则暗喻修行不必外求，只需在当下的逆境之中破除执着，自有豁然之境，留给读者充足的想象与体悟空间。